7.4. Что такое категории?
Категории — своего рода несущие конструкции философского знания. Посредством их раскрываются принципы и законы диалектики. Что такое категории? Это особый класс понятий. Существуют понятия обыденной речи (дом, хлеб, нож, брат и т.п.).
В любой науке есть свои понятия: в физике — масса, заряд, электрон, спин и др.; в радиотехнике — модуль, интегральная схема, резистор, конденсатор и т.д.; в биологии — ген, вид, популяция и др. Изучить какую-либо науку — значит овладеть ее ос-новными понятиями. Кроме специализированных научных понятий, применяются так называемые интегратив- ные понятия (алгоритм, знак, симметрия, информация и др.). От всех такого рода понятий категории отличаются тем, что в них выражается миросозерцание людей. Категории — суть формы филосрфского сознания, способ его существования, логические структуры человеческого мышления. В категориях абстрагирование, свойственное любому понятию, достигает наивысшей степени. Они от- ражают предельно общие связи и свойства явлений дейст-вительности. Категориями фиксируется воспроизведенная в познавательном процессе и общественно-исторической практике объективная диалектика. В них находят выражение созданные человечеством формы рационального, теоретического освоения мира. Как способы мировоззренческой ориентации категории выступают логическим инструментом действий людей в быту, в сферах науки и культуры, экономики и политики, техники и искусства.В структуре философского знания понятия разнородны: многие из них касаются лишь отдельных его подсистем — аксиологии (ценность, добро, зло, свобода, красота, вера, культура и др.), гносеологии (истина, практика, знание, заблуждение и т.п.), праксеологии (социальное действие, общество, личность, цивилизация, формация И т.д.). Те же философские понятия, которые помогают осмыслить мир в его целостности и совокупности отношений людей к действительности, образуют в собственном смысле слова систему категорий материалистической диалектики (материя, сознание, качество, необходимость, противоречие, человек и др.).
Проблема категорий в истории философии возникла давно; отношение к ним у различных мыслителей неодинаковое.
Впервые ввел в философское сознание термин «категория» (по-гречески — высказывание) Аристотель. Но четкой позиции в вопросе о категориях у него не было. С одной стороны, он трактовал их как структуры мышления, с другой — как формы самого бытия. Вместе с тем, несомненной заслугой античного мыслителя было выделение таких категорий, как сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, претерпевание (изменение).Спустя многие столетия, новую попытку классификации философских понятий предпринял И. Кант. Он полагал, что категории суть чистые мыслительные формы, которые рассудок содержит в себе априори (то есть свойственные сознанию и безотносительно к какому-либо опыту). Кант составляет таблицу категорий, состоящую из двенадцати понятий, объединенных в четыре группы: 1) количество (единство, множественность, целокуп- ность); 2) качество (реальность, отрицание, ограничение); 3) отношения (присущность и самостоятельное су- ществование, причинность и зависимость, общение); 4) модальность (возможность — невозможность, существование — несуществование, необходимость и случайность). Кант подметил очень важное отличие категорий: каждая третья из них возникает всегда соединением второй и первой категории того же класса.
Принцип синтеза противоположных понятий в новой категории последовательно проводит в своей философии Гегель. У него насчитывается в движении логической идеи свыше ста категорий. Все они субординированы, представлены во взаимосвязи и переходах друг в друга. Никогда еще ранее в философских учениях категории не выступали столь изменчивыми. В диалектике понятий в целом ряде случаев Гегелем угадывалась диалектика бытия, диалектика вещей. Но он был объективным идеалистом. Понятия, по Гегелю, обладают самодвижением в поступательном возвышении мирового разума к абсолютной истине. Диалектика развития в целом принимала крайне мистифицированный вид.
Вовсе не случайно поэтому некоторые мыслители занимают весьма скептическую позицию в вопросе о категориях.
Так, известный английский философ и математик Б. Рассел писал: «Я лично не верю, что термин «категория» может в какой-либо мере быть полезным в философии как представляющий ясную идею» (45. С.220). Рассел придерживался позитивистских воззрений. Для него вообще мало значат философские абстракции. Позитивисты мыслят как субъективные идеалисты. Для них критерий подлинной научности — чувственно данные факты. А так как категории фиксируют общее в явлениях, не поддающиеся непосредственно верификации, чувственной проверке, то становится вполне объяснимым пренебрежительное отношение Рассела к проблеме категорий.Между тем позиция позитивизма в этом вопросе оши-бочна. Как предельно абстрактные и общие понятия категории выполняют существенные логико-организующую и интегрирующую функции в научном познании. В философских категориях синтезируются результаты познавательной деятельности людей, опыт их трудовой и социальной практики. Выражаясь словами В.И. Ленина, «моменты познания («идеи») человеком природы — вот что такое категории логики» (25. Т.29. С. 180).