16.7. Общественные отношения и деятельность
В целостной системе общества преобразующая человеческая деятельность проявляется в виде субъект-субъектных и субъект-объектных связей.
Общественные отношения представляют собой много-образные связи, возникающие между социальными общностями (этносами, классами, группами, коллективами), а также внутри них в процессе материальной, социальной, политической, духовной деятельности.
Если человеческая деятельность есть способ бытия общества, то ее результаты как социальное структурируются, закрепляются в форме общественных отношений, становятся исторической действительностью, которая выступает основой, условием для последующего проявления человеческой активности.
При этом в социуме деятельность выражает динамику, а общественные отношения — нечто относительно более устойчивое, статичное.Небезынтересно в связи с рассмотрением диалектики человеческой деятельности и общественных отношений обратиться к знаменитому афоризму «В начале было дело». В гетевском «Фаусте» Дело в плане изначальное™, первичности противопоставляется и Слову, и Мысли, и Энергии. Но Дело (в смысле человеческой, предметной деятельности) не соотносится в таком плане с общественными отношениями на адекватном уровне социального бытия. Только при изучении отдельных отношений, имевших место не в одно и то же историческое время и относящихся к различным структурам общества, правомерно попытаться выяснить относительную изначаль- ность, первичность одного из них.
Поскольку общественные отношения представляют собой связи между структурными элементами общества в целом, постольку они имеют надличностный, надындивидуальный характер. Но тогда возникает вопрос: а не исчезает ли человек в процессе социально-философского изучения общественных отношений? Представляется, что для подобной озабоченности нет достаточных оснований. Ведь личностные (индивидуальные) отношения становятся общественными, поскольку индивиды вступают в них типичными представителями разных социальных общностей, групп.
Таким образом, общественные отношения включают индивида в социальность. Далее непосредственной конкретизацией, индивидуализированной формой общественных отношений является общение людей.При предельно общей дифференциации общественных отношений выделяются материальные отношения, которые складываются, не проходя предварительно через общественное сознание и отношения духовной жиз-ни, которые в теории исторического материализма именуются идеологическими, хотя понятие «идеология» имеет более узкий, специфический смысл.
Если соотносительные понятия «материальные отношения» и «идеологические отношения» отражают первичное — вторичное в системе общественных отношений, то для выяснения взаимодействия материальных отношений с другими видами общественных отношений, формами общественного сознания, а также соответствующими учреждениями и организациями используются ка-тегории «базис» и «надстройка».
Понятия базиса и надстройки принадлежат к классическим категориям исторического материализма. Может быть, они, как и немало иного в марксизме, неистинны или устарели и теперь уже непригодны для анализа современного социума с очевидной определяющей значимостью в нем феноменов политики и идеологии? Многие теоретики так и думают. Но правы ли они? Давайте разберемся в существе дела.