УТОПИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО БУРЖУАЗИИ (Эмиль Жирарден в его философия)
Намек на то, что автор долго находился в заключении, где ему, наконец, разрешили писать. — 328.
Приступая в статье «Барды французской буржуазии» к ха-рактеристике Эмиля Жирардена как постоянно переменчивого политика и парадоксального теоретика, к выяснению причин его популярности как публициста, Ткачев видел причины эти в том, что в лице Жирардена, «как в самом чистом и безукоризненном зеркале, отразился весь дух, все направление, вся философия, все стремления и идеалы современной буржуазии. Жирарден — это истинный поэт и философ буржуазии, и притом такой поэт и такой философ, который должен быть ей в особенности приятен, потому что в его поэзии и философии мелкие, эгоистические распри ловко скрыты самым тщательным образом под непроницаемую броню благородных фраз и возвышенных чувствований» (II, 7). — 328.
«Универсальная политика» — одно из четырех произведений, вошедших в том сочинений Жирардена под названием «Questions Philosophiques» («Вопросы философии»). Париж, 1868. — 328.
В статье «Барды французской буржуазии» Ткачев так характеризовал этот принцип: «Итак, полная, безусловная свобода человеческой личности, как неизбежный результат совокупности всех тех свобод, при которых только и может процветать капитал, расширяться и развиваться современная промышленность, — эта полная, безусловная, безграничная свобода человеческой личности, т.
е. полный, безусловный, безграничный индивидуализм — вот истинная, глубокая, настоятельная потребность буржуазии. Буржуазия, конечно, очень хорошо понимает, что свободная конкуренция может быть для нее опасностью только при безусловном равенстве борющихся сил, что безграничная свобода личности, что безграничное развитие индивидуализма могут быть для нее подо-зрительными только при доставлении всем и каждому равных материальных средств для своего развития н пользования своей свободой; она знает очень хорошо, что в современной промышлен-ности такое равенство совершенно немыслимо и что поэтому тре-буемая ею безусловная свобода и безграничность личных индиви-дуальных прав человека для большинства людей останется требованием чисто формальным, утопическим, что только для нее одной оно имеет действительное, реальное значение, что только она одна извлечет из него всю ту пользу, какую можно из него извлечь. Зная и понимая все это, она мужественно распинается за свободу и без малейшей боязни апеллирует к интересам всего человечества. Из свободы она сделала себе какой-то кумир, которому пе устает кланяться и распевать гимны; «индивидуализм» — ее девиз, в котором содержится вся ее мудрость, вся ее философия, все ее желания, все ее идеалы и виды на будущее» (II, 10). — 329.6 В статье «Барды французской буржуазии» Ткачев высмеивал высказывание Жирардена: «Я не роялист и не республиканец, я не социалист и не экономист, я просто логик». «Но отчего же, однако,— писал Ткачев,— этот логик, чуждый мира и его страстей, в своих логических построениях так неуклонно воплощает эконо-мические интересы одного класса и так постоянно забывает об интересах других классов?» (II, 17). — 329.
По евангельскому преданию, апостол Петр трижды отрекся от Христа, когда тот был пленен язычниками. — 330.
См. прим. И к стр. 109 наст. тома. —555.
Всеобщее избирательное право, всеобщее голосование (фр.).-555.
Недоразумению, ошибке (лат.). — 330.
Теория разделения властей — законодательной, судебной, исполнительной, — обоснованная III.
Монтескье в работе «О духе законов», выражала стремление нарождавшейся буржуазии огра-ничить королевскую власть. С укреплением господства буржуазии отношение ее к этой теории изменилось, о чем свидетельствует отрицательная оценка ее позитивистами Контом и Литтре, а также анархистом Прудоном. — 337.Мэр, глава государства (фр.). — 337.
Ткачев имел в виду пропаганду Ф. Лассаля. — 337.
Ткачев имел в виду реакционную теорию «гармонии классовых интересов» К эр и, развивавшуюся его последователем Бастиа. — 339.
іза От фр. coterie — кружок, сплоченная группа. — 340.
Наблюдательная и публичная государственная комиссия (фр .).-844.
Доверие (фр.). — 345.
18 Недоверие (фр.). — 345.
Авторитет (фр ). — 348.
Свобода (фр.)- — 348.
Деятель французской буржуазной революции аббат Сийес (Сьейс) в брошюре «Что такое третье сословие?» (1789) писал, что буржуазия до сих пор была ничем, а должна стать всем. — 349.
Совершенно непременное условие (лат.). — 351.
О Юркевиче см. прим. 16 к стр. 115 наст. тома. — 353.
Французские уголовный и гражданский кодексы. — 353.
«О духе законов», книга VI, глава XV (у Ткачева ошибочно — гл. XIII. См. Ш. Монтескье. Избр. произв. М., 1955, стр. 237). — 354.
23а Ордонансы — законодательные акты французских королей. Ордонанс 1670 г. упорядочил уголовное право и процесс. — 355.
«Право» — название одной из работ Жирардена. — 356.
-«Законы будущего» — название произведения Жирар-дена. — 357.
Последнее прибежище; последнее средство (лат.). — 359.
Закон о реформе образования (1870), названный по имени вице-президента совета министров Англии Форстера, активно его защищавшего. — 361.
Употреблять и злоупотреблять, т. е. владеть (лат.). — 363.
Десятая часть франка. — 367.
Уничтожение нищеты (фр.). — 369.
Дружеские общества (англ.) — кассы взаимопомощи, возникшие в среде квалифицированных ремесленников Англии еще в XVI в. - 369.
Ткачев издевается над этими «как только» Жирардена: журнал «Марсельеза», редактировавшийся Рошфором, и газета «Пробуждение» с Делеклюзом во главе резко нападали на Наполеона III и на его сторонника Оливье, переметнувшегося в защитники монархии из лагеря оппозиции. — 370.
Всеобщее умиротворение (фр.). — 370.
Имеется в виду Платон. — 371.
Ищу истины (ит.).— 371.
Произведений на эту тему в литературном наследстве Ткачева не обнаружено. — 373.