§1. ПОНЯТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА

Человек - главная производительная сила общества. C этим тезисом марксизма согласны абсолютно все экономисты: марксисты и монетаристы, неоклассики и институционалисты... Именно человек оживляет вещественные факторы производства: капитал и землю.

Со временем, с усилением социологизации науки в целом и экономической теории, в частности, с возникновением и определением понятий общечеловеческих ценностей и объявлением человеческой жизни главным достоянием общества, взгляд на человека претерпел такую сильную трансформацию, что объективно необходимо возникает понятие человеческого капитала. Пожалуй, ни один другой термин так полно и емко не отразил бы всего богатства и палитру человеческого участия в производстве, в экономическом прогрессе вообще. Человек стоит в начале производства, он есть центр и средоточие производства, и он же стоит в конце ею, как цель любою производства. Таким образом, человеческий капитал принимает зрительно ощутимые очертания, и становятся очевидными границы егс воздействия на производство. Следовательно, человеческий капитал мы можем рассматривать наряду с другими видами капитала как объект экономической системы.

Главным содержанием, зерном теории человеческого капитала является признание человека как объекта капитальных вложений, как объекта экономической деятельности. Дело в том, что капитальные вложения в человека столь же прибыльны (если не больше), как и инвестиции в любой другой фактор производства.

Обратите внимание! При рассмотрении данного вопроса западные экономисты полностью превращаются в последователей К. Маркса. Да им и деваться-то некуда. Феномен человеческого капитала им ведь как-то объяснять надо. Какого бы экономиста мы ни взяли, он усердно утверждает, объясняет, доказывает врожденную способность человека приносить доход. И чем человек квалифицированнее, образованнее, тем больший доход он приносит. Следовательно, в формулировке человеческого капитала всеми признаются его стоимостьобразующие возможности, функции. Именно по этой причине инвестиции в человеческий капитал более прибыльны, более эффективны, чем в любой другой сфере предпринимательской деятельности. Здесь уже ни одним экономистом доход предпринимателя не ставится в зависимость от цены или, тем более, от субъективной оценки полезности товара потребителем. Так невольно западные экономисты признают марксистскую теорию производства прибавочной стоимости (см. гл. VI, § 8), хотя и забывают при этом сослаться на К. Маркса.

Казалось бы, понимание важности человеческого капитала пришло в экономическую теорию, но четкого его определения у экономистов все же нет. «Человеческий капитал есть мера воплощенной в человеке способности приносить доход. Человеческий капитал включает врожденные способности и талант, а также образование и приобретенную квалификацию»'. Сказано достаточно ясно и недвусмысленно. Представляется, что именно это определение наиболее полно отражает суть человеческого капитала. Другое

'Фишер C., Дорнбуш P., Шмалензн Р. Экономика. — M.: Дело, 1994, —С. 303.

определение, например, суживает, ограничивает вышеприведенное. «Инвестиции в человеческий капитал — это любое действие, которое повышает квалификацию и способности или, другими словами, производительность труда рабочих»¹. Тем не менее противоречий здесь нет. Примерно так же человеческий капитал понимается большинством экономистов. Значительная часть экономистов просто этот вопрос не рассматривает, особенно современные российские экономисты — авторы практически всех наших учебников. Это тем более непонятно (и еще в большей степени обидно), что преимущественно именно советские экономисты развивали эту теорию, называемую то теорией воспроизводства квалифицированной рабочей силы, то теорией совокупного рабочего, то теорией редукции труда, — в общем виде и то, и другое, и третье объединялось в термин «трудовые ресурсы». Так или иначе, но вклад советской экономической науки в развитие теории человеческого капитала велик, и забывать это недопустимо, а не использовать достигнутое — тем более^{[86] [87].}