<<
>>

ТРАДИЦИОННАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ ОБРЯДНОСТЬ ПОЛЕСЬЯ ВСРАВНЕНИИ С КАРПА ТО-БУКОВИН СКОЙ ЗОНОЙ

Н.К.Гаврилюк ‘(Киев)

Сравнение этнографического материала, относящегося к Пра­вобережной Украине, показывает, что традиционная погребальная обрядность имеет здесь как сходства, так и различия.

В этом от­ношении наиболее выразительны Полесская и Карпато-Буковинская зоны. Так, из числа множества сходных явлений можно назвать пра­вила: выливать "мертвую воду" в место, куда не попадает солнце, 28 где не ходят люди, или в реку; класть в гроб запасную одежду; сжигать постель и одежду умершего или класть эту одежду в гроб; если возникнет необходимость в течении 40 дней или года белить помещение, где находился покойник, то оставлять нетронутым верх­ний уголок за печью, над образами; не выходить матери из дома для похорон своего ребенка; закапывать недоношенных детей между плодовыми кустами или под корнями деревьев; поверье, согласно которому, если долго плакать по умершему, то он является, как живой, или видится во сие и с укоризной жалуется, что ему и так надоело стоять в воде; и др. В общности явлений Полесской и Кар­па то-Буковинскоіі зон прослеживается характерная особенность. Она состоит в том, что в обоих местностях наряду с наиболее употре- бимой в быту формой (разновидностью) конкретного явления фикси­руется и его редко встречающаяся форма. Например: широко рас­пространенному правилу приглашать для опрятывания покойника лиц соответствующего пола противостоит обычай, по которому независи­мо от пола умершего опрятывание совершалось чужими старыми жен­щинами, в том числе бабой-повитухой; наряду с повсеместной прак­тикой опускать на порог гроб с покойником подчас наблюдается вы­ход из дома без остановок; в противоположность широко известному представлению о том, что душа умершего невидима, как "воздух", фиксируется и представление о душе-бабочке, душе-мушке; и др. Примечательно, что многие из упомянутых выше фактов не являются специфически украинскими, ибо повторяются у белорусов и русских, имеют более или менее точные соответствия у других славянских народов и их соседей.

В сравнении с Полесьем структура погребальной обрядности Карпато-Буковинской зоны осложнена обрядами, происходящими во дворе дома ("проща", "парастас" и др.), и, особенно, традицией раз,давания поминальных даров ("за простибіг", "помана"), дейст­вующей с момента выноса покойного из дома, по дороге на кладби­ще, во время остановок на перекрестках дорог и у мостков, на самом кладбище и во время поминального обеда.

Это определяет наличие ряда этнографически специфических черт, которые имеют соответствия в обрядности южных славян, восточнороманских и не­которых индоиранских народов. Напротив, полесский обрядовый комплекс по характеру и составу ритуальной системы (если иметь в виду отсутствие обычая прощаться с покойным во дворе; просто­ту обрядовых форм во время остановок похоронной процессии и пра­вило останавливаться только около места гибели человека - "у

29

хреста"; слабую выраженность обычая поминальных дарений и др.) тяготеет к обрядности белорусов, русских и ряда соседствующих с ними народов.

Можно, таким образом, считать, что выявление в украинско- восточнославянском, славянском и более широком ареале синхронных по времени распространения явлений (форм явлений) погребальной обрядности, установление в них общего и особенного - один из не­обходимых путей, который в совокупности с сравнительно-истори­ческим поиском ведет к пониманию степени древности явлений и их этнической принадлежности.

<< | >>
Источник: В.В. Иванов. БАЛТО-СЛАВЯНСКИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДРЕВНОСТИПОГРЕБАЛБНЫЙ ОБРЯД Тезисы докладовМосква 1985. 1985

Еще по теме ТРАДИЦИОННАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ ОБРЯДНОСТЬ ПОЛЕСЬЯ ВСРАВНЕНИИ С КАРПА ТО-БУКОВИН СКОЙ ЗОНОЙ:

  1. 2 ст.50 Конституции Россий- ской Федерации), а также выполнения требований ч.3 ст.69 УПК РСФСР, в силу которой
  2. Происхождение специфических черт поздне- триполъского погребального обряда
  3. Погребальные памятники ЛК
  4. преломление древнегреческого погребального обряда вПОЭЗИИ Й.СЕФЕРИЗА
  5. 15. Регуляторы двухпозиционные идеальные и с зоной неоднозначности. Статические характеристики: математическое описание и графики. Область применения.
  6. Анализ позднетрипольских погребальных комплексов
  7. Глава I. История изучения погребальных обрядов населения Окско- Сурского междуречья
  8. Ритуальная и бытовая нагота в традиционной культуре.
  9. Идентичность в традиционных и современных обществах
  10. Сравнительная характеристика традиционной и современной культуры
  11. Основные стороны лексики традиционных диалектов.
  12. 3.3. Традиционная деревенская община в середине XV в.
  13. 483. Сохранение традиционных идей
  14. Традиционный авторитет
  15. Основные психологические проблемы традиционного обучения
  16. 3.6. Выводы: увеличивающаяся поляризация деревни и распад традиционной деревенской общины
  17. 3.4. Изменения в социально-экономической структуре традиционной деревенской общины
  18. Глава 16 Колониальный капитал и традиционный Восток
  19. Традиционные криминалистические экспертизы
- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История Византии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Казахстана - История кинематографа - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Музееведение - Новейшая история России - Палеонтология - Первая мировая война - Ранний железный век - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век -