ПРОЕЛИ РЕКОНСТРУКЦИИ ОБЩЕИНДОЕВРОПЕЙСКОГОПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА И РИТУАЛЬНОГО ТЕКСТА
Вяч.Вс.Иванов(Москва)
Т. Общеиндоевропейский обряд, включающий кремацию покойника, собирание его праха, изготовление символического изображения, которое везут на колесной повозке, запряженной лошадьми, восстанавливается на основании совпадения всех основных деталей архаического обряда хеттских царских похорон с описываемым в ведийских гимнах, а также с гомеровским обрядом кремации (хотя в последнем случае нельзя исключить и диффузию обряда через Малую Азию).
Поскольку сходный обряд известен и в Месопотамии (начиная с Халафа, судя по недавним раскопкам), возможен его ареальный характер, важный и для локализации прародины.2. Для уяснения адаптационных причин, приведших к обряду кремации, следует учесть значимость таких заразных смертельных заболеваний, как чума, приходившая через юг Передней Азии из зоны африканских великих озер (ср. типологически сходную мотивировку сожжения по отношению к мору животных в восточнославянском обряде и т.п.). В этом плане приспособительное значение могло иметь и разбивание посуды умершего, сжигание принадлежавших ему вещей и т.п. Техническая возможность кремации зависит от уровня достигнутого обществом температурного потенциала, необходимого для изготовления керамики, плавки металлов и т.п.
3. Из символических представлений, отраженных в хеттских текстах похорон, следует особо выделить образ загробного мира как пастбища, находящий соответствие (в том числе и на языковом текстовом уровне) во всех основных индоевропейских традициях (включая и славянскую, и балтийскую). Согласно хеттскому поэтическому тексту, исполнение которого сопровождает кремацию, следует связать с этим представлением и сжигание жертвенных домашних животных, особенно коней, отраженное во всех индоевропейских
40
традициях (иногда позднее и вне погребального обряда). К ритуалу сожжения (или захоронения) коня примыкает и захоронение (или сожжение) колесницы (ср.такие археологические комплексы, как Синташ- та).
3. Особый интерес представляет архаическая роль коня (и конской головы) в греческих и иранских представлениях, связанных с погребением. У иранцев соответствующие представления не только свидетельствуются археологическими данными и сообщениями древних авторов, но и сохраняются пережиточно в таких современных традициях, как осетинская и курдская (где при всем многообразии разновременных напластований роль коня в обряде "котэль" и других подобных может быть возведена к общеиранскому).