О НАЧАЛЬНЫХ ЭТАПАХ ФОРМІРОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ В СВЕТЕ ДАННЫХ ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА

В.Я.Петрухин (Москва)

Г. Древнерусская народность - восточнославянское населе­ние древнерусского государства - Руси, обладавшее относительно единым языком и самосознанием. Помимо памятников древнерусской

* литературы, прежде всего - "Повести Временных лет" (ПВЛ), для которой Русь Х-ХП вв.

* ства древнерусской народности является материальная культура. Важнейший источник для изучения общих черт культуры - погребаль­ные памятники.

2. Погребальные памятники времени славянской колонизации Вос­точной Европы до сложения древнерусского государства отражают племенные традиции (собственно у славян) и влияние субстрата. "Чисто" славянские трупосожжения УІ-ІХ вв. в Среднем Поднепровье отличаются по обряду и керамике от длинных курганов Верхнего Под непровья и Псковщины, сопок Новгородчины. Длинные курганы тради­ционно соотносятся с восточнославянским племенем кривичей, в Верхнем Поднепровье в их культуре очевиден балтский компонент; сопки считаются памятниками словен новгородских, отражающими и финские погребальные традиции.

3. Естественная этническая пестрота в культуре славян эпохи колонизации усугубляется иноэтничным происхождением самого наз­вания Русь; из др.-сканд. *roJ>(e)R через фин. Huotsl.

Данные погребального обряда в состоянии не только подтвердить значение скандинавского термина - ’гребцы, участники похода на гребных судах’ - нс и позволяют проследить его проникновение в Восточную Европу. Скандинавские погребения в ладьях (особый

тип обряда, позволяющий предполагать и особую социальную группу, его отправляющую) появляются в Финляндии уже в вендельскую эпоху

’ (УШ в.), в IX в. они известны под Ладогой в сопковидных насыпях. Таким образом, выходцы из Скандинавии внедряются в метисную фин­но-славянскую культуры Новгородчины, причем их "профессиональное'

* название у финнов, а первоначально и у славян (ср. легенду о призвании варягов в ПВЛ) приобретает значение этнонима (экзони- ма), относящегося к скандинавам (свеям, шведам, - ср.

63

тинские анналы).

4. В обстановке этнической метисации, усилившейся со сложе­нием древнерусского государства, название Русь, при этносоци­альной двойственности его значения (’скандинавы’ и ’социальная группа, дружина’) подходило для обозначения разноплеменных дру­жин киевского князя: Русью прозывалось разноплеменное воинство Олега в Киеве (ПВЛ).

5. Главные погребальные памятники эпохи сложения древнерус­ского государства (кон.IX - нач.ХІ вв.) - большие курганные группы Смоленского Поднепровья (Гнездово), Верхнего Поволжья (Тимерево и др.), собственно Киева, Чернигова и Шестовицы, вклю­чают дружинные курганы и обнаруживают далеко зашедший процесс аккультурации и ассимиляции балтских, финских и скандинавских компонентов преобладающим славянским населением, формируются общерусские черты погребальной обрядности (трупосожжение под полусферической насыпью); специфический обряд трупоположения в камере в древнерусских памятниках (Гнездово, Тимерево, Псков) связан с погребальными традициями как Скандинавии, так и дру­жинников Киева и Черниговщины. Относительно единая на всей территории Руси "дружинная культура" аккумулирует скандинав­ские, тюркские и др.культурные элементы на восточнославянской основе. Наиболее интенсивные процессы этнической консолидации проходили в важнейших для древнерусского государства пунктах

- городах и погостах на главных речных артериях, где происхо­дила концентрация дружины и разноплеменного, в основе - восточ­нославянского населения, воспринявшего "надплеменное" название Русь.