Дахма

В V-VII вв. Дербент был одним из важнейших административно-по­литических и военно-стратегических центров Сасанидской державы на Кавказе, и это определяло значитель­ные позиции здесь зороастризма.

Рис. 5. Дербент. Зороастрийский скальный погребальный комплекс (дахма) на обрывистом склоне ущелья Етти гоиляр, вид с северо-востока.

325

Рис. 6. Дербент. Выдолбленные в отвесной скале ступени, ведущие к погребальной площадке и дахме.до 1,8 м). Ее осмотр позволил сде­лать предположение, что это дахма (рис. 5) — зороастрийское погребаль­ное сооружение, в которое умерший помещался до полного нетления, а затем кости его скелета укладывались в небольшую камеру — костехрани- лише-астодан.

В 2000 году этот объект был ис­следован, и было установлено, что это зороастрийский скальный погре­бальный комплекс, представляющий собой грот с двумя разрушенными прямоугольно-стрельчатыми входами (рис. 5, 6). В нем были расчищены две скальные удлиненные ямы (ок. 2 х 0,65 х 0,6 м; 1,1 х 0,7 х 0,9 м) дахмы, между которыми располагает­ся небольшое (ок. 0,6 х 0,6 х 0,2 м) углубление, очевидно астодан. Иссле­дованный погребальный комплекс - пока единственный в своем роде объ­ект на Кавказе. Но подобные памят­ники известны на территории Ира­на, и в частности в провинции Фарс (Кух-и Рахмат, Хуссейн Кух идр.) (Huff, 1988, S.

В ходе дальнейших работ в зало­женном перед гротом раскопе XXI было выявлено подквадргйнбе по­мещение (2 х 2,3 м), сооруженное вплотную к скале. В него вел узкий дверной проем, а внутри, в углу, на­ходился очаг. Находки средневековой керамики и монет, в том числе тенги ширваншаха Фаррух-Йассара Дер- бенди 875 г. хиджры (1470- 1471 гг.), дали возможность определить время существования этого сооружения XII-XVbb. Неясным оставалось на­значение объекта, хотя его местона­хождение предполагало, что оно име­ло культовый характер. Последующие раскопки подтвердили эту догадку.

В помещении, вплотную к скале, на уровне пола была обнаружена не­глубокая, длинная и узкая яма (1,8 х 0,5 м), окруженная пепельно-глиня­ной полосой (шириной 10-12 см). В ней был погребен взрослый мужчи­на в вытянутом положении, на спи­не, головой на юго-запад, а по обе стороны черепа лежали две медные монеты XIV XV вв. Детали обряда свидетельствовали о том, что это зо- роастрийская, так называемая «вре­менная могила». Прослойка изоли­ровала погребенного от остального пространства помещения, а наличие монет, очевидно, было связано с осу-326

Рис. 7. Дербент. «Ворота Судного дня», вид с северо-востока.

В стене вокруг прохода видны следы вбитых средневековых гвоздей и вырезанные знаки.ществлением ритуала яшти-седуш и шаб-ги-рих («служба ночного бде­ния») с посвящением умершему ос­вященных предметов и в г. ч. монет, предназначенных для «души покой­ника» (Гаджиев, 2007). Монеты при погребенном, вероятно, представляли символическую плату богам (вт. ч. богу Рашну, взвешивающему добрые и плохие дела зороастрийца), кото­рые вершат суд над человеческими душами у моста Чинват, через кото­рый им предстоит перейти.

Следующее открытие подтверди­ло предположение, что выявленные здание и погребение связаны с зоро- асгрийским погребальным обрядом.

Интерпретация вскрытых погре­бений как зороастрийских дала воз­можность сопоставить выявленное здание с описанным в зороастрий- ском религиозном трактате «Видев- дат» «домом для мертвых», который у иранских зороастрийцев называ­ется зад-марг-хане («дом рождения и смерти»), а у индийских парсов наса-хане («дом для мертвых»), В такой дом помещался покойник во «временную могилу» до его переноса в дахму. Открытие «дома для мерт­вых» ХИ XV вв. близ Дербента, вы­ступавшего одним из мусульманских центров региона, стало свидетельст­вом наличия зороастрийской общи­ны в городе в это время и включило, таким образом. Восточный Кавказ в круг территорий расселения зороаст­рийцев в период развитого средневе­ковья.