Часть первая. Добро в человеческой природе

Глава первая. Первичные данные нравственности

Чувство стыда (первоначально — половой стыдливости) как естественный корень человеческой нравственности. Действительное бесстыдство всех животных и мни-мое бесстыдство некоторых диких народов: последнее касается различия внешних отношений, а не самого чувства.— Ошибочное указание Дарвина на фаллизм

Глубочайший смысл стыда: то, что стыдится, в самом психическом акте стыда отделяет себя от того, чего стыдится,— человек, стыдящийся животной природы в ее коренном процессе, тем самым доказывает, что он не есть только явление или процесс этой природы, а имеет самостоятельное, сверхживотное значение (Подтверждение и пояснение из Библии).— Чувство стыда необъяснимо с точки зрения внешне-утилитарной

Второе нравственное данное человеческой природы — жалость или симпатическое чувство, в котором вы-ражается этическое отношение человека не к низшей природе (как в стыде), а к подобным ему живым существам.

Третье нравственное данное человеческой приро- ды __ чувство благоговения, или благочестия, выражающее должное отношение человека к высшему началу и составляющее индивидуально-душевный корень религии.— Указание Дарвина на зачатки религиозного чувства у прирученных животных

Чувства стыда, жалости и благоговения исчерпывают в основе всю область возможных нравственных отношений человека: к тому, что ниже его, что равно ему и что выше его,— Эти нормальные отношения определяются здесь как господство над материальною чувственностию, как солидарность с живыми существами и как внутреннее подчинение сверхчеловеческому началу.— Прочие определения нравственной жизни (все добродетели) могут быть показаны как видоизменения этих трех основ, или как результат взаимодействия между ними и умственною стороною человека.— Пример

Совесть как видоизменение стыда в отчетливой и обобщенной форме.— Мнимая совесть животных

Из фактических нравственных основ разум челове-ческий выводит всеобщие и необходимые принципы и правила нравственной жизни