[4. что ТАКОЕ СКЕПСИС?!

Скептическая способность (86va|u<;)3 есть та, которая противопоставляет каким только возможно способом явление (cpaivofxevov) мыслимому (vooojxsvov)4; отсюда, вследствие равносильности (iaoa&eveta) & в противоположных вещах и речах мы приходим сначала к воздержанию от суждения (STCO^TJ), а потом к невозмутимости (atapafcia).

яком смысле этого слова, а просто потому, что она «способна». Явлением же мы называем «ощущаемое» (aio&7]xa) и поэтому противополагаем ему «мыслимое» (voYjxd). Слова же «каким только возможпо способом» могут соединяться или со способностью, чтобы просто воспринять понятие способности, или же со словами «та, которая противопоставляет явление мыслимому», так как это противопоставление мы делаем разнообразным способом, а именно: то явление — явлению же, то мыслимое — мыслимому; то противопоставляем их попе-ременно. Для того чтобы охватить все эти противо-поставления, мы и говорим: «каким только возможно способом». Или эти слова можно соединить: «каким только возможно способом явленное и мыслимое», — чтобы не отыскивать того, как является явление или как мыслится мыслимое, а просто принять это (так, как оно есть). Под противоположными же положениями

мы подразумеваем отнюдь не всякое утверждение или to отрицание, а только то, что они борются друг с другом. «Равносилием» (taoafteveia) мы называем равенство в отношении достоверности и недостоверности, так как ни одно из борющихся положений не стоит выше другого как более достоверное. «Воздержание от суждения» есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем; «невозмутимость» же есть безмятежность и спокойствие души. О том, как вместе с воздержанием приходит и невозмутимость, мы упомянем в рассуждении «о цели» в.