Метафора и восточные мудрецы
Мы начали главу с восточных мудрецов, потому что их философии в метафорическом смысле воспроизводят разви- тие ребенка.
42 Миллс Дж., Кроули Р. Терапевтические метафоры для детей и «внутреннего ребенка» – М.: Независимая фирма «Класс», 2000. С. 13 – 16.
пример, Учитель Чжуан Цзы при объяснении единства че- ловека, природы и вселенной использовал не логические построения, а истории, притчи и басни, чтобы передать это же понятие в виде метафоры.
Жил однажды одноногий дракон Куи. Его зависть к со- роконожке была столь велика, что однажды он не выдер- жал и спросил: «Как ты только управляешься со своими со- рока ногами? Мне вот и с одной трудно приходится». «Про- ще простого, – ответила сороконожка. – Тут и управлять- ся нечего, они сами опускаются на землю как капли слюны».
У философов дзен-буддизма притчи и басни приобре- ли глубоко продуманную и отточенную форму коанов – па- радоксальных загадок, неподвластных логике. Коаны одно- го типа представляют собой прямые, простые констатации, но от этого не менее загадочные и завуалированные.
Скажи, как звучит хлопок одной ладонью.
или
Цветок не красен, а ива не зелена.
Коаны другого типа имеют традиционную форму вопроса-ответа, но нетрадиционны по смыслу. Ученик за- дает вполне ожидаемый или предсказуемый вопрос, ответ учителя поражает неожиданностью и полной непостижимо- стью.
Молодой монах спрашивает: «В чем секрет Просвет- ления?» Учитель отвечает: «Поешь, когда голоден; поспи, когда устал».
или
Вопрос молодого монаха: «Что значит дзен?» Ответ учителя: «Вылить кипящее масло в бушующий огонь».
Загадочность такого подхода к обучению и является его сильной стороной, ибо побуждает ученика к поискам более глубокого знания.
Понятие «просветление» относится к миру взросло- го человека и основано на его опыте. Какое же отношение оно имеет к детям? Допустимо будет сказать, что познание ребенком мира и есть просветление в чистом и непосред- ственном виде. В учении дзен и писаниях мистиков различ- ных направлений именно дети считаются естественными носителями просветления. Взрослым предлагается вернуть- ся в детское состояние, чтобы обрести познание, к которому они так стремятся. Потому что дети живут данным мгнове- нием, погружены в него и воспринимают происходящее во- круг всем своим чувственным миром. Они не связаны поис- ками и тревогами взрослых.
А ведь предполагается, что мы, взрослые, должны знать больше, чтобы направлять и руководить. Откуда же у ребенка такая чуткость? Как сохранить эту силу (и хруп- кость) детской простоты, когда мы учим наших питомцев приспосабливаться к сложностям окружающего мира? Это будет не так трудно, если мы, психотерапевты, поймем, что нам следует черпать знания из двух источников: из опыта, накопленного в результате эволюции представлений взрос- лого человека, и из того далекого детского опыта, который ждет, когда его вызовут из подсознания, а пока пребывает там в качестве ребенка внутри нас.