РОБЕРТ ЛЬЮИС БЭЛФУР СТИВЕНСОН (1850—1894)
Англо-шотландский романист, поэт, литературный критик, эссеист, юрист по образованию. В 1876—1882 гг. сотрудничал в журнале «Корнхилл мэгэзин». Много путешествовал, переселился на о.
Самоа в надежде излечиться от туберкулеза. Автор романов, рассказов, стихотворений, книг, путевых заметок, литературно-критических портретов писателей и эссе. Наиболее популярны его романы «Остров сокровищ» (1883), «Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда» (1886), «Черная стрела: повесть о двух Розах» (1888), «Хозяин Баллантрэ» (1889), «Катриона» (1893, продолжение романа «Похищенный»—1886).Из литературно-критических работ наиболее известны «Неприкрашенные зарисовки людей й книг» (1882), «Воспоминания и портреты» (1887). Из путевых—«Эмигрант-любитель» (1895), отрывки из Которой публикуются в книге.
С. 118. Он ничего не знает или думать не хочет о законах штата Мэн, о пуританском угрюмстве, о яростной и жадной погоне за долларом...— Р. Л. Стивенсон имеет в виду традицию жестокой теологической авто-кратии, установившейся в XVII в. в новоанглийских штатах Мэн и Массачусетс, где пуританство выказывало крайнюю нетерпимость в вопросах веры и морали и претендовало на звание единственно истинной религии. Вместе с тем пуритане утверждали, что личная собственность, прибыль, имущественное разделение на богатых и бедных освящены свыше.
...запечатлел в своих мощных, жизнерадостных и переливающихся строках Уолт Уитмен.— Уитмен Уолт (1819—1892) — американский поэт, певец демократии, труда, братства людей, радости жизни. Автор сборника стихотворений «Листья травы» (1855), памфлета «Демократи-ческие дали» (1871) и др. Поэт-революционер в области стихосложения.
Торо Генри Дейвид (1817—1862) — американский писатель, мыслитель, натуралист. Представитель философского трансцендентализма, воплотивший на практике его основные принципы, связанные с критическим отношением к «коммерческому духу» современного частнособственнического общества: близость к природе, духовное самоусовершенствование, неповиновение властям, очищение от вульгарно- материалистических интересов.
Основные произведения: «Неделя на реках Конкорд и Мерримак» (1849), философско-романтическая робинзонада «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854).Г. Д. Торо был непреклонным противником рабства негров, социально-политические очерки «О гражданском неповиновении» (1849), «Рабство в Массачусетсе» (1854), речи «В защиту капитана Брауна» (1859).
С. 127. ...он был похож на готорновского Донателло.—Имеется в виду герой романа американского романтика Натаниела Готорна (1804 — 1864) «Мраморный фавн» (1860), который из простодушного юноши, «дикаря», «создания природы», в котором есть нечто от первобытного фавна, превращается, по словам писателя, в олицетворение «печального иссушающего самопознания». Роман переводился на русский язык под названиями «Переворот» (1860) и «Монте-Бени» (1861).
С. 128. ...Аполлон должен идти на службу к Адмету.—Как рассказывает древнегреческий миф, после убийства дракона Пифона бог света и искусства Аполлон по решению Зевса должен был восемь лет пасти стада фессалийского царя Адмета. В данном случае выражение приобретает аллегорический смысл: искусство вынуждено служить сильным мира сего.
С. 136. ...а те книги, в которых смелость мысли соединяется с изяществом стиля, можно сосчитать на пальцах.— Это замечание Р. Л. Стивенсона о необходимых художественных достоинствах литературного произведения перекликается с тем, как оценивают его собственные книги Марк Твен и Р. Киплинг. См. «Интервью, взятое у Марка Твена», с. 161.
...Пример—мильтоновская «Ареопагитика».—Полное название: «Ареопагитика. Речь мистера Джона Мильтона в защиту свободы книгопечатания, обращенная к парламенту Англии» (1644), где, в частности, Мильтон (1608— 1674) говорит: «...Я не отрицаю того, что для церкви и государства в высшей степени важно бдительным оком следить за поведением книг. Я знаю, что они столь же живучи и плодовиты, как баснословные зубы дракона, и что, будучи рассеяны повсюду, они могут воспрянуть в виде вооруженных людей... Тем не менее, если не соблюдать здесь осторожность, то убить хорошую книгу значит почти то же самое, что убить человека: кто убивает человека, убивает разумное существо...
тот же, кто уничтожает хорошую книгу, убивает самый разум...» (Дж. Мильтон. Ареопагитика. М., 1907. Перевод П. С. Когана).С. 137. ...существуют различные варианты «Гамлета»...—Трагедия Шекспира «Гамлет, принц Датский» (1601) была напечатана в 1603, 1604, 1611 и 1623 гг. Между изданиями 1603, 1604 и 1623 гг. имеются текстологические расхождения. Так, издание 1603 г. вдвое короче по сравнению с изданием 1604 г. В эпоху Шекспира книгоиздатели нередко печатали пьесы без разрешения автора и труппы, для чего или записывали пьесу во время спектакля, или подкупали одного из актеров, чтобы он воспроизвел текст пьесы по памяти. Именно такой способ и был применен в пиратском издании 1603 г. Появление искаженного текста побудило Шекспира и его труппу противопоставить сокращенному варианту подлинный текст. Правда, и в этом издании нет 83 строк, которые содержатся в издании 1623 г.
С. 140. «Полковник Джек» (1722) — роман Дэниела Дефо (ок. 1660 — 1731).
С. 141. ...о котором его друг заметил столь же остроумно...—Имеется в виду Р. У. Эмерсон (см. коммент. с. 315).
С. 145. ...Либо Проповедь с горы...—то есть Нагорная проповедь Христа, в которой излагались принципы христианства как вероучения и этической системы с ее основополагающим постулатом милосердия к ближнему. Стивенсон справедливо ставит под сомнение приверженность Г. Д. Торо к официальной религии. Вместе с тем он не прав, утверждая, что Торо был равнодушен «к чаяниям, думам и страданиям других»: пример — помощь Торо беглым рабам, его страстные речи «В защиту капитана Джона Брауна» и т. п. В «Предисловии» Р. Л. Стивенсон признает односторонность своего первоначального анализа «жизни и мнений» Торо.
С. 147. ...Уитмен, который, я уверен, является учеником Торо.— Р. Л. Стивенсон имеет, очевидно, в виду не только связь У. Уитмена с философией и этикой трансцендентализма (эмерсоновская концепция «героического индивидуализма» и «доверия к себе», то есть всемерного развития всех потенций собственной личности), но прежде всего безраздельную любовь Торо к природе как естественной среде обитания человека.
С. 148. Оберманн—герой одноименного романа (1804) французского писателя Эжена Сенанкура.
С. 149. Неизвестный доброжелатель.—Очевидно, Р. У. Эмерсон, втайне от друга плативший за него долги.
...той же силой убеждения, как, скажем, Фальстаф.— Сэр Джон Фальстаф, персонаж исторической пьесы-хроники Шекспира «Генрих IV» (части I и II) и комедии «Виндзорские насмешницы», весельчак, обжора, плут и трус, вступает в длительные словопрения с Верховным судьей, безуспешно пытаясь убедить последнего в правомерности своего разгульного, беспечального существования.