Глава 5. Приморский Дальний Восток: Индокитай, Индонезия, Филиппины, Корея, Япония

Ha первый взгляд, попвітка рассмотретв вместе Индокитай, Индонезию, Филиппины, Корею, Японию может показаться спорной. Ho эти отдаленные друг от друга регионы исторически расположены еблизи деухлюдских океаное — Китая и Индии, влияние которых простирается далеко за пределы их географических пространств.

B этом состояли преимущества, возможности этих внутренних морей, кособенностям плавания в которыхмногочисленные мореплаватели быстро привыкали.

Морские путешествия, морская торговля способствовали освоению этих морских пространств, сближению берегов, смешению цивилизаций, их общей истории. B этом обширном регионе необходимо всегда учитьшать сближающий фактор морского пространства, что не исключает безусловной оригинальности каждой из стран.

Индокитай

Индокитай не является лучшим примером для иллюстрации вышесказанного. Он — часть Юго-Восточного азиатского массива, которо- мудатский географ Мальтебрюндал название Индокитая, которое с техпор прижилось. Этот большой полуостров, разделенный высокими горами, пересекают с севера на юг очень просторныедолины, напоминающие растопыренные пальцы руки; к югу Индокитайский полуостров сужается (малайская часть). C востока и запада он омывается морями. Уже в доисторические времена даже в его наиболее протяженной «континентальной» части полуостров бьш местом час- тьк миграций. Они бьши столь частыми, чго здесь оставили свои следы многие известные первобытные племена: австралийцы, меланезийцы, монголоиды (выходцы из прото-исторического Китая). Они и послужили основой нынешнего населения региона (меланезийский тип можно обнаружить у примитивных горных народов).

B известном нам историческом прошлом здесь побывали четыре людских потока: переселенцы из Китая, появившиеся путем завоеваний; мирное расселение выходцев из Индии, воспользовавшихся морскими путями; наконец, еще два человеческих потока пришли сюдатакже морем: один — исламский (на полуостров Малакка), второй — европейский (франко-английский).

енное, административное и религиозное (конфуцианство, даосизм буддизм) проникновение, шедшее параллелвно заселению Южного Китая, что в его истории бвшо важно. Местное население бвшо пора- бощенолибо изгнано. Таксоздаваласв эта вторичная цивилизация аннамитских народностей, которая затем распространиласв на юг Индокитайского полуострова.

Проводниками индусского елияния бвши купцы, основавшие здесь портві и фактории, которвіе для облегчения торговли часто заключали союзві с местнвіми князвками. Они помогали некоторБім князвкам pac- ширятв свое влияние за счет заимствованного технического и кулыур- ного превосходства и создаватв королевства, которвіе стали проводниками индийской цивилизации в регионе. Так образовалисв Шанское государство на побережве Централвного Вветнама, Монское государство в западной оконечности Юго-Восточной Азии, государство Фу- нанв в делвте Меконга; это последнее впоследствии бвшо поглощено государством Ченла, давшим рождение империи кхмеров, которое господствовало над всей Юго-Восточной Азией в период с DC по ХГѴ в., свидетелвством чему является величие руин Ангкора (Камбоджа).

B Xi-XIV вв. возникли соперничавшие с империей кхмеров и монов, в менвшей степени зависимвіе от постороннего влияния «ту- земнвіе» королевства, созданнвіе в результате завоевательных походов бирманских и тайских народов. Они дали рождение государству Лан- санг, в восточной части которого сохранились нынешниеЛаос, компактный Сиам или Таиланд («страна свободных людей»). ^[43]

цим разом покончила со всеми колониальными надстройками в регионе. Благодаря мудрости англичан, малайские государства, Сингапур й Бирма получили независимость мирным путем, тогда как вьетнамцы вступили в длительную войну с французами за национальное освобождение. Полную и окончательную независимость государства Индокитая обрели 21 июля 1954 г. в соответствии с Женевскими соглашениями.

Бывший французский Индокитай оказался в результате разделен на четыре части. Согласно Женевским соглашениям, Аннам был разделен на две территории по 17-й параллели: на Демократическую Республику Вьетнам на Севере (с Тонкином) и Республику Вьетнам на Юге. B 1949 г. независимое королевство Лаос было признано Францией (19 июля) вместе с королевством Камбоджа (8 ноября). Лаос и Камбоджа заняли нейтральную позицию в соперничестве двух ми- ровых держав (США и СССР). Северный Вьетнам стал частью коммунистического мира, будучитесно связан с Китаем и СССР, атакже с дальней Чехословакией. Южный Вьетнам оказался под контролем США

Ha пороге своей независимости все эти государства оказались в пучине тяжелых проблем, с которыми сталкиваются все развивающиеся страны: необходимо было модернизировать промышленность и сельское хозяйство, выправить платежный баланс, учитывать негативные последствия неудержимого демографического роста. Какие методы развития окажутся эффективнее? Победят ли социалистические методы развития Северного Вьетнама илилиберальные, используемые практически во всех остальных странах региона? Трудно сказать: политические факторы и вероятные конфликты не позволяют свободного выбора и затрудняют сравнение. Нельзя сделать никакого вывода, например, изтого факта, что Северный Вьетнам располагает устаревшим вооружением советского происхождения или что автосборочное производство Камбоджи позволяет этой стране экспортировать малолитражки «ситроен»...

Bce молодые государства региона находятся в непростом положении. Северный Вьетнам, пользуясь преимуществами, которые дает положение единственного проводника коммунистической политики в регионе, извлекает из этого определенную выгоду, что не снимает, впрочем, нависшую над ним китайскую угрозу. Южный Вьетнам пользуется преимуществами своего союза с США, но этот же союз является причиной не утихающих на его территории столкновений с коммунистическими силами, проникающими сюда с Севера и пользующимися определенной поддержкой местного населения: сохранение здесь западного полуколониального режима, скроенного на американский манер, вызывает недовольство части населения.

Нынешнее равновесие включая и нейтралитет Лаоса и Камбоджи, оказывается в этой связи хрупким. Здесь задействованы столь многочисленные и противоречивые интересы, что любое прогнозирование развития региональныхконфликгов невозможно.

• K тему же никупд не исчезли старые гробтемы взаимодействия кулыур.

Избыточное население равнин по-прежнему противостоит малонаселенным горным районам. Сталкиваютсядве исторические эпохи: равнины, где развито рисоводство, имеют высокую плотность населения вдельтах Красной реки (Хонгха), Меконга, Менама (Чао-Прая), Ирравади... Господствующие в регионе цивилизации опираются именно на эти массы людей и эту сельхозкулыуру. Аннамиты, выходцы из китайской цивилизации, ужедавно занимают низовья Красной реки: в XVTI в. они разрушили Шанское королевство, а в XVTTT в. отвоевали у камбоджийцев дельту Меконга — это все относительно недавние завоевания.

K востоку компактно расположенные равнинные цивилизации Камбоджи, Сиама, Бирмы подверглись сильному влиянию индуизма и буддизма.

Однако на «верхнем этаже» всех этих стран, в горах, сохраняются немногочисленные примитивные, анимистические, полунезависимые народности, до сегодня возделывающие поля, которые они отвоевывают улеса путем поджогов.

B пестром индокитайском регионехристианские миссионерыдос- тиглидовольно большихуспехов, впрочем, почти всегда за пределами распространения буддизма и ислама (напомним, что наибольшего влияния мусульманство добилось в малайской части полуострова). Исповедующие христианство крестьяне Северного Вьетнама после 1954 г. в массе своей (300 тыс. человек) переселились на Юг, и власть в нынешнем Сайгоне принадлежит католикам. Ho наибольшего успеха пропаганда христианского учения добилась среди анимистического населения. Так, в Бирманском Союзе обращение большой части каренов в протестантство усилило единство этой этнической группы и восстановило их против центральной власти, находящейся главным образом в руках буддистов.

Bce эти детали не оказывают определяющего влияния на судьбы Юго-Восточной Азии, но многое объясняют.

Индонезия

За полуостровом Малакка«Азия утопает в Тихом океане». Индонезия вытянута к востокутысячами своих островов, «самым крупным архипелагом мира». Она была и остается разноцветным перекрестком. Ho очевидное многообразие не препятствует определенному единству, который нужно сохранять, а иногда защищать.

* Индонезийский архипелаг существовал в центре огромной розы ветров; последствия иногда очень давних событий не перестают здесь сказываться.

, Такбыло сдоисторических времен.

B первые века нашей эры, когда моряки и торговцы из Индии начали основывать здесь свои колонии, какэто происходило в Бирме, Сиаме или Камбодже, они принесли сюда индуизм и буддизм, которые адаптировались к местным островным «культурам», послужили опоройдля образования новых королевств.

Первые королевства появились на Суматре, но наиболее значительные и могущественные из них расцвели на Яве. Их влияние было ограниченным, каки влияние «импортированных» цивилизаций. НаЯве имеются высокие горы, девственные леса, собственная куль- іурадеревенскойжизни идревние традиции. Вследствие этого привнесенная извне индо-явайская культура оказалась во многом внешней, не пустившей глубоких корней в местную почву: идет ли речь о ее письменности, производной от письменности пальхо в Индии, о ее поэмах и сказках, созданных по индусским моделям, о ее могилах и храмах (эти последние образуют архитектурный ансамбль Бо- робудура (ѴПІ в.), который представляет «образ мира согласно буддизму Махайяны (Большая Повозка)».

«Короли» Кратона вели между собой постоянные войны, в результате которых в конце XIII в. возникла индуистская «всемирная» империя, империя Маджапахит, которой удалось, опираясь на свое военное господство на море, подчинить себе вначале Яву, а затем другие острованаоснове вассалвной идругой зависимости. Империяустано- вила господство над Сингапуром, «городом лввов», над Малаккой, продвинула свои границы к востоку до Новой Гвинеи и к северу до Филиппин; в 1293 г. ей даже удалосв разоружить морскую экспедицию, направленную против нее монгольским Китаем.

Ho это величие оказалось временным. B 1420 г. мусульмане захватили Малакку. Продолжая завоевания, они в 1450 г. расчленили империю или то, что от нее еще осталось. Священная войнадовершила разрушение государства, от которого к приходу португальцев в начале XVI в. оставались лишь руины и воспоминания. Одному только острову Бали удалось сохранить наследство брахманов, и то только потому, что оно смешалось с местными традициями.

Португальцы заняли Малаккув 1511 r.; Молуккские острова, где их привлекала гвоздика, в 1512 r.; до огромной Суматры они добрались в 1521 г. Вторжение облегчалось политическими распрями, которые раздирали острова архипелага. Впрочем, португальское владычество не пустило глубоких корней, оно оказалось поверхностным. Образ жизни обитателей архипелага не изменился. He помешало оно и арабской торговле: корабли арабов подходили к западной оконечности Суматры (Ашем), где загружались пряностями и золотым песком, чтобы затем через Красное море довести их до пункта назначения. Оно никак не сказалось и на регулярном прибытии сюдаджонокиз портов Южного Китая, которые со времен Марко Поло (а на самом деле задолго до него: китайские торговые суда заходили на остров Борнео начиная с YlI в.) обменивали свои безделушки, фарфор, шелк и тяжелые медные и оловяные монеты, мелкие монетки — сапеки, надрагоценные породыдерева, перец, пряности и золотой песок Борнео и Сулавеси.

Португальское нашествие шло по накатанномупути — старым тор- говымдорогам отЯвыдо Макао идальше вплотьдоЯпонии. ВХѴП в. сюда пришли голландцы, что бьшо гораздо серьезнее. B 1605 г. они заняли Молуккские острова, в 1607 г. Целебес (Сулавеси); в 1619 г. они основали Батавию (нынеДжакарта) и сталихозяйничать наЯве, сталкивая между собой султанов острова, т.е. средневековых властителей, кратоны которых сохранились в горах, будучи одновременно и кня- жескимидворами, и укрепленными замками. Когда в 1641 г. голландцам удалось вытеснить португальцев из Малакки, они стали хозяевами всего архипелага.

Под контролем новых пришельцев оказались два крупнейших морских пути: путь через Малаккский пролив между Суматрой и малайским побережьем, ведущий на запад, в Индию и Сиам; путь

через Зондский пролив между Явой и Суматрой, по которому крупные парусники приплывали от мыса Доброй Надежды или возвращались в Европу, нагруженные колониальными товарами. Ho по сути, одна эксплуатация торговых путей смениласьдругой, контролируемой, несмотря на конкуренцию со стороны англичан, голландской Ост-Индской компанией, основанной в 1602 г. идолгое время остававшейся авангардом западного капитализма (вплотьдо ее краха в 1798 r., вызванного как собственными ошибками и бесхозяйственностью, так и чрезвычайными политическими обстоятельствами). Голландская Индия, занятая на короткое время англичанами, вернулась к Нидерландам в 1816 r.; голландцы вновь методично начали обосновываться здесь и оставались в этом регионе вплотьдо 1942 r., когда их вытеснили японцы, высадившиеся здесь 28 февраля 1942 г.

Тогда-то и рухнуда эта образцовая колониальная конструкция. После поражения Японии в 1945 г. индонезийские националисты, которые одновременно боролись с захватчиками и сотрудничали с ними, провозгласили 17 августа 1945 г. во главе с ихлидером Сукарно независимость Индонезии, что вызвало ликование населения. «Когда через месяц генерал Кристисон, командовавший союзническими войсками, высадился в Батавии во главе английского и индийского экспедиционного корпуса, он смог увидеть стены города, испещре- ные надписями, направленными против голландцев».

Упорные попытки восстановить старые порядки, спасти то, что еще можно, спровоцировали классическуюдрамудеколонизации, которую впоследствии повторили французы. Ho если на малонаселенных островах типа Сутавеса и Борнео «колонизаторы» добились успеха, то их ждало ожесточенное сопротивление на Суматре и Яве. Бывшая колониальная армия встала на сторону восставших. Начавшаяся партизанская война остановила продвижение голландских войск, которые оказались бессильны изменить ситуацию вокруг крупных городских центров. Крупная военная операция, которую назвали полицейской акцией (21 июля 1947 r.), столкнулась с неимоверными трудностями. Более эффективной оказалась блокада восставших районов Явы, повлекшая за собой страдания осажденных. Благодаря вмешательству Индии, Австралии, США, 17 февраля 1948 г. было заключено первое соглашение между противоборствующими сторонами, за которым последовала новая «полицейская акция», столь же бесполезная, как и предыдущая. Двадцать седьмого декабря 1949 г. королева Нидерландов отказалась от своего суверенитета над голландской Индией, сделав исключение только для «голландской» части Новой Гвинеи. Краснобелый флаг Индонезии заменил в Батавии, ставшей Джакартой, голландский флаг.

Bce эти детали, которые не в полной мере отражают перипетии этогодолгого идраматичного противостояния, необходимы для того, чтобы понять сегодняшнюю Индонезию. По суги, она еще не преодолела последствия этой борьбы, она сохраняет ненависть к Голландии, часто используя образ бьшого врага для объяснения собственных трудностей. Эта ненависть явилась цементом при строительстве новой Республики. Именно в этом причина конфликта вокруг Западного Ириана (голландская Новая Гвинея).

Справедливо или нет удерживается тот последний оставшийся под властью колонизаторов кусочек Индонезии? Это дикий остров, богатый ресурсами, но их эксплуатация не под силу ни Голландии ни Индонезии. Что касается коренных жителей, папуасов, то у них нет ничего общего ни с голландцами ни с индонезийцами. Ho кого это волнует?

• Для згой смешанной цивилизации характерно наличие разнообразных рас, религий, образовжизни, географических пространств и кулыур.

Ha всех островах, даже на Яве, есть собственные народности, остановившиеся на уровне каменного века, различные расы. Ha Яве три малайских этнических группы: сунданцы, мадурцы, собственнояван- цы. Ha Суматре — малайцы, минангкабау, батаки, ачины... B городах живуг, кроме того, китайские торговцы, которых все ненавидят, но в которых нуждаются, поскольку именно они привозяттовары, одал- живаютденьги, занимаются перепродажей, опираясь при этом с 1948 г. на могущество коммунистического Китая...

Сколько народов, столько же и языков, идиом. Отсюда необходимость общего языка, «языка свободного общения»: с XVI в. (а на деле еще раньше) эту роль выполнял малайско-полинезийский или малайский, как его обычно называют, язык. Он лег в основу индонезийского языка, ставшего языком националистов еще до образования нового государства. Чтобы сделать его общеупотребимым, приспособить ксамым разнообразным, втом числе и научным, целям, понадобилось создать специальную терминологическую комиссию, которая разом включила в него 37 795 терминов!

Можно сказать, что появился новый язык. Ho его роль нельзя сравнивать с ролью языка хинди в Индии. Тем более что он выполняет роль общенационального языка вместе с английским, продолжающим существовать в этой стране. Голландскому языку не удалось занять аналогичного места в Индонезии по ряду причин, прежде всего потому, что в прошлом голландцы не развивали (за редким исключением) ни технического образования, ни планомерного обучения голландскому языку. Как утверждает один экономист, «они хотели установить свое господство на основе невежества местного населения. Умение общаться на голландском означало сужение пропасти между низшими и высшими, чего они стремились всячески избежать».

Различие в языках сопровождалось различиями в культурах. Ha островах архипелага судьба великих религий складывалась по-разному. Нигде не удалось восторжествовать какой-то одной религии: они сосуществуют с народными верованиями или с другими соперничающими религиями.

Например, сельские жители, обитающие в 25 км отДжокьякарты, бывшей недолго столицей Явы, когда голландцы вновь заняли Батавию, разговаривают с европейским путешественником: «Один крестьянин без колебания заявляет, что наЯве все мусульмане. Тогда я спрашиваю: «Почему же вы упоминаете богов во множественном числе? Ведь у мусульман бог един». Тогда этот крестьянин приходит в замешательство, и ему на помощь приходит его отец. «Это трудный вопрос, — говорит он спокойным голосом. — Мы не можем игнори- роватьдругих богов. Они могут нам помочь или помешать. Наши рисовые поля зависятотДеви Кри, а нашиженщины от Вишну» (Тибор Менде).

B этой местности не увидишь ни одной мечети. Крестьяне из числа верующих мусульман кладут свои дары на алтарь Деви Кри, а чтобы изгнать злых духов, устанавливают в полях бамбуковые флейты, которые при дуновении ветра начинают звучать. Таким же образом рекомендуется срезать рисовые колосья специальным маленьким ножом (ани-ани), чтобы не издавать шума. Нужноделать это быстро и в молчании, чтобы добрые духи не улетели.

Схожая ситуация на Бали, где все еще сохраняются следы великой индо-яванской империи и ее индуистские верования. Здесь мертвых сжигают, чтобы позволить дущам умерших достичь света. Ho наряду с индуистскими обрядами сохраняются анимистические верования и религиозная практика, связанная с культом предков. ^[44]

272 Раздал II. Цивилизации за пределами Европы

развития примитивного нищенского хозяйства, когда нужно объяснять цели прогресса в большинстве своем крестьянскому населению. Самая большая услуга, которую голландские колонизаторы оказали нынешнему правительству, состоит в том, что они допускали существование только мелкого и среднего крестьянства. Молодой республике не пришлось сталкиваться с проблемой крупного землевладения, бояться крестьянскихволнений при распределении конфискованных у землевладельцев земель. Bce крестьяне оказались равными в бедности.

Бедное крестьянство чаще всего остается узником экономики выживания. Рисовые культуры намного превосходят другие сельхозкультуры: кукурузу, таро, саго... Рис лежит в основе рациона питания, а буйволы нужны только для обработки полей и транспортировки ypo- жая. Мясо крестьянам почти неизвестно, рыбы они едят мало. Иначе говоря, все потребляется на месте, ничего не производится на рынок. Немного риса, тканей, детских игрушек — вот и все т.н. рыночные товары, вырученных денег от продажи которых хватает на небольшие покупки, сигареты например, «с запахом гвоздики и имеющие форму небольших продолговатых конусов».

Что касается промышленности, то она все еще в зачаточном состоянии, если не считать нефтяных установок, плантаций каучука, угольных и оловянных шахт в Суматре, эксплуатируемых англо- американскими компаниями, которые Сукарто, какговорят, национализирует. Ho европейские, американские и национальные компании, а также местная островная промышленность не способны активизировать экономический рост Индонезии. После разрыва связей с Голландией сократились рынки сбытадля многих товаров индонезийского экспорта, таких как каучук, кофе, табак, сахар, копра, производство которых голландцы налаживали в ущерб традиционным сельхозкультурам.

Ho сегодня именно сырьевые товары (в частности, каучук, нефть, олово) составляют 75% экспортируемой продукции.

Итак, добившись независимости, Индонезия сохраняет типично колониальную экономику, во многом зависимую от колебаний мирового рынка, скачки которого катастрофически сказываются на бюджете страны.

Галопирующая инфляция, сопровождаемая приростом населения (один миллион человек ежегодно), негативно сказывается на национальном хозяйстве. Ява, например, полностью зависит от импорта риса. He хватает квалифицированных национальных кадров, избыточна администрация, не обеспечена безопасность, беспорядок в ар-

мии. Можно ли после всего сказанного согласиться со словами одного из деятелей индонезийской оппозиции: сейчас настало время несистематическихплановразвития, алозунгов, столкновения мнений, пропагандистских кампаний, подобных кампании за освобождение Ириана?..

Однако именно планы развития сегодня особенно необходимы. Нет сомнения, что свобода и ее преимущества не подвигают население страны к новым свершениям. Ведь нужно продолжать укреплять единство нации. Что значит единство на море без национального единства, без национальной авиации?

Огромный человеческий потенциал Явы помещает остров как бы в центр Солнечной системы: население острова насчитывало 5 миллионов человек в 1815 r., 50 — в 1945 г. и около 60 — в 1962 г. Ha Яве сконцентрированы 2/3 населения страны и 3/4 ее ресурсов. Плотность населения Явы уже достигла предела. Отныне нельзя и далее отвоевывать земли у леса, площадь которого доведена до допустимого минимума. Пойти дальше означало бы «перейти критический рубеж». Bce надежды возлагаются теперь на Суматру с ее природными ресурсами, обширными плодородными землями. Однако эти земли не так плодородны, как на Яве, поэтому их возделывание требует иной культуры землепользования, чем та, которую способны обеспечить местные крестьяне с ихтрадиционными методами обработки почвы.

Яванский «централизм» вызывает возмущение, питает сепаратизм других островов, выступающих за подлинно федеративное устройство государства. За последние годы участились сепаратистские выступления на Молуккских островах, на Суматре, Яве, острове Сулавеси (выступление «полковников» за отделение этой территории). Последний из этихполковников, Симболон, сдался 27 июля 1961 г.

Имеются и другие трудности: понадобилось положить конец свободе коммунистической, социалистической и либерально-мусульманской партий. «Сукарнизм» выступает в качестве единственной политической партии, программа которой сводится к «управляемой демократии».

Ограничение свобод, устранение с политической сцены соперников заставляет «брата Карно» прибегать к показной, бьющей на внешний эффектполитике. Такпроизошло, например, наконферен- ции неприсоединившихся стран Третьего мира в Бандунге (1955 r.). По этой же причине он тратит столько сил на то, чтобы добиться присоединения к Индонезии голландской Гвинеи, территории Ири- ан. Такого рода националистические акции используются для укреп-

274 Ffryrpn Il I І№ипияя іріи за грутрламл Fnpnrbi

ления позиций правительства, сталкивающегося струдными проблемами во всех областяхжизни страны.

Филиппины

B общей картине Юго-ЗападнойАзии Филиппины не составляют исключения. Эта островная страна также бьита в прошлом перекрестком людских пороков.

Люди появились здесь еще в эпоху неолита. Производство железа бьию налажено задолго до нашей эры. C V в. архипелаг стал частью индо-малайской цивилизации, распространяющейся с острова Ява. Позднее он оказался в составе империи Маджапахит. Китайские купцы вдавние временадостигли архипелага, что послужило толчком для возникновения здесь слоя купцов и моряков, которые захватили главенствующее положение и подчинили себе крестьян, низведенныхдо положения крепостных.

B XV в. сюдадоходит ислам, появившийся вначале на крупном острове Минданао. B XVl в. экспедиция Магеллана открьита архипелаг Западу (сам Магеллан окончил здесь своидни в 1521 r.); испанцы зах- ватилиЛусон, крупныйостровнасевереархипелага, в 1565 г. Своювеч- ную битву с неверными вскоре начала здесь и католическая церковь.

Несмотря начастые бунты, на плохое управление из Манилы острова оставались под испанским владычеством вплотьдо 1898 r., когда национальное восстание спровоцировало вмешательство флота США. Однако острова не сразу получили независимость, а оказались по окончании испанско-американской войны под опекой Соединен- нькШтатов согласно Парижскомудоговоруот Юдекабря 1898 r., что не могло не вызвать возмущения филиппинских борцов за национальное освобождение. Чтобы успокоить умы, американский президент Мак-Кинли поставил перед собой задачу «воспитать, цивилизо- ватьфилиппинцев каклюдей, для которыхХристос умер на кресте»...

Острова приобрели независимость, по крайней мере теоретичес- ки,тольков 1946 г.

Сегодня, после довольно бурного прошлого, численность населения Филиппины насчитывают 25 млн (ежегодный прирост — 700 тыс. человек). Площадь страны насчитывает 300 тыс. кв. км, что составляет примерно половинутерритории Франции. Население смешанное: большинство жителей — малайцы (95%); 5% — это аборигены, с трудом поддающиеся классификации, китайцы (200 тыс.) и небольшая группа — негритосы (70 тыс.).

Ha Филлипинах насчитывается примерно 20 млн католиков (это единственная столь плотная христианская община на Дальнем Востоке), 2 млн католиков-диссидентов (т.н. аглиязычники, по имени основателя секты, бывшего католического священника Аглипия, лидера революции 1898 r.), 500 тыс. протестантов, 2 млн мусульман, 500 тыс. язычников... Прибавим, что после 1898 г. идо нашихдней испанский оказался вытеснен английским языком, оставшись средством общения только старых колониальных семей. Тагальский язык является диалектом малайского языка и также имеет широкое хождение в стране; помимо этихязыков население, 50% которого неграмотно, говорит на множестве местных наречий.

Страна бедная идаже нищая, подавляющее большинство населения живет в сельской местности. Постоянно растет слой крупных землевладельцев, мелкие крестьянские наделы исчезают. «Паразитарнофеодальная» структура (по выражению одного американского наблюдателя) делает бесполезными всяческие реформы или иностранную помощь. Деньги имеюг хождение практически только в Маниле. Остальная страна живет товарообменом. Бедность крестьян объясняет возглавленное коммунистами восстание, оказавшееся спасительным во времена японской оккупации, но жестоко подавленное властями после освобождения. Однако огонь еще тлеет под пеплом: китайский пример, кубинский опыт Кастро будоражат воображение. Даже с американской помощью и под контролем США страна не развивается. Тем более что демографический рост разрущает заранее все скудные плоды прогресса.

Корея

B период с 1950 по 1953 г. Корея стала жертвой трагических событий. Война в Корее была прежде всего делом мировых держав, кровавым столкновением Запада и Востока.

Ha совещании в Ялге (февраль 1945 r.), а затем в Москве в декабре того же года вопрос о независимости Кореи решался, как казалось, однозначно. Она была освобождена на севере советскими войсками, а на юге — американскими, пришедшими из Японии. Страна была разделена на зоны оккупации демаркационной линией, проходящей по 38-й северной параллели. Несмотря на вмешательство ООН, это разделение сохранялось: на юге возникла независимая Республика Корея, а на севере, 15 августа 1948 r., была провозглашена Корейская Народно-Демократическая Республика прокоммунистической ориентации. B 1950 г. войскаСевернойКореи вторглисьнатерриториюЮж- ной Кореи. Следствием этого стало вмешательство в вооруженный конфликт США и их союзников. Присоединение к коммунистическим войскам китайских добpoвольцeв уравновесило силы противоборствующих сторон. Заключенное в июле 1953 г. перемирие восста- новоило раздел страны по 38-й параллели. Этот раздел, абсурдный сам по себе, ничем не облегчил жизнь населения ни на севере, ни на юге.

♦ Прежде всего, о географии.

Корея стала жертвой своего геополитического положения между японским архипелагом, Маньчжурией, СибирьюиКитаем. Онаявля- ется примером опасностей, которые угрожают небольшим государствам, находящимся у границ крупных государств, которые и тогда считали, и сейчас считают, что им вседозволено по отношению к своим более слабым соседям.

Корея расположена на большом полуострове (220 тыс. кв. км), в целом сориентированном с севера на юг и отделенным от Маньчжурии узкими долинами рек Амноккан и Туманган, расположенными параллельно высоким Белым горам, которые всегда обеспечивали не- зависимостьстраны. Протяженность Кореиот43до 34параллели составляет от 800 до 900 км, что делает ее схожей с Италией.

Как и Италия, Корея имеет несчастье быть географическим проходом. Китай рассматривал ее как одни из своих ворот; он полагал, что за ней нужно присматривать так же, как и за Туркестаном и Северным Вьетнамом; Япония без Кореи ощущала себя затерянной среди своих морей. B итоге Корея в равной мере ощущала угрозу со стороны Японии как в период ее ослабления, так и в периодусиления. Японцы неоднократно посьшали военные экспедиции для захвата полуострова: одни из них, например в 1592—1598 гг., заканчивались неудачей, другие, например в период с 19 f 0 по 1945 r., приводили к оккупации страны.

Ктомуже Корея является «отлутттиной ддя СССР, когда Владивосток бывает забитлвдами». Дело в том, что Японское море замерзает к югу вплоть до 38-й параллели. Уже в начале XX в. царская Россия проявляла интерес к этому стратегически важному району. Когда японцы угрожали корейскому императору, он искал спасения в русском посольстве.

Страна бедная, с холодным климатом (несмотря на наличие рисо- вьк полей и бамбуковых зарослей южнее Сеула), с обширными хвойнымилесами на севере, Корея оживляется по побережью и в своей равнинной части к западу и югу. Ee население составляет 31 млн человек (плотность населения — 140 человек на 1 кв. км), которыхтрудно прокормить за счет урожаев с равнин. Южная оконечность полуострова далеко вдается в море и как бы продолжается островами; самый известный из них — остров Цусима, разделенный на две части Корейским проливом: междупалуостровом и Японией расстояние, если провести прямуюлинию, едва превышает 100 км. От Кореидо устья Янцзы расстояние составляет 500 км.

B силу своего географического положения Корея не только сельскохозяйственная страна, живущая за счет крестьянского труда, лесов и рудников, но и страна рыбаков, моряков и торговцев. Уж в ранний период ее истории у нее были налажены тесные торговые связи с Китаем и Японией; начиная со Средних веков ее территория использоваласьдля связей южной части Китая, куда поступали персидские и арабские товары, с северными районами. Это всегда была страна купцов и эмигрантов.

♦ Корея представляет собой почти что остров, с одной стороны, как бы замкнутый на себе, а с другой — открытый внешнему миру и его культурному влиянию.

Давняя история Троецарствия (I в. до н.э. — VQ в. н.э.) — это история проникновения на полуостров китайской цивилизации. Эти три царства возникали одно за другим на протяжении 50 лет: царство Силла в 57 г. до н.э., царство Korype в 37 г. ихрупкое царство Пэкче, поддерживаемое Японией, в 18 г. Можно сказать, что все три царства являлись современниками друг другу, поочередно испытывающими насебе китайское влияние: буддизм появился сначала в царстве Kory- pe, затем в царстве Пэкуе в 384 г. и в царстве Силла в 527 г.

Наиболее примитивное из этих царств, Силла, одержало верх над двумя другими и в период с 668 по 935 г. держало под своим контролем всю Корею. B период господства в Кигаединастии Тан (618—907) торговля в стране процветала под отраженным светом могучего соседа.

После распада царства Силла единство страны вновь было восстановлено в в эпоху государства Kope (918—1392), от названия которого и произошло нынешнее название Кореи. B этуэпохукорейская цивилизация находилась в стадии расцвета, о чем говорит распространение печатногодела (это былдар китайцев, которые изобрели книго- печание в ІХв., но именно корейцы в 1234 г. придумали металлический шрифт). Буддизм распространился как среди образованной части населения, как и среди тттироких масс, приняв упрощенную форму Сен (китайское чань, японскоедзэн); одновременно с буддизмом получаетраспространение и процветаетконфуцианство; возникли скульптуры из кованого железа, лаковые статуи и раскрашенная керамика, где «в полной мере проявился традиционный корейский вкус к ювелирномуделу».

Период расцвета совпал с общим развитием Дальнего Востока. K тому же Корее повезло в том отношении, что Китай был ее естественным щитом от проникновения варварских полчищ, походы которых затрагивали территорию Кореи лишь в незначительной мере. Период самостоятельного развития закончился для Кореи в эпоху монголов, которые попытались открыть все ворота Срединной империи и, потерпев неудачу в борьбе с Японией, захватили Корею, где оставались более века — с 1259 до 1368 г.

После восстановления независимости власть в стране перешла к ее последней династии, династии Йи, просуществовавшей вплоть до японской оккупации в 19Ш г. За исключением нескольких бурньклет столкновений (1592—1635) между китайской династией Мин и агрессивной Японией, правление Йи было относительно спокойным, и стране удавалось сохранять независимость и мир.

B этот многовековый период в стране возник средний класс, давший толчок развитию самобытной цивилизации, вдохновлявшейся неистощимой фантазией народа. Произошедшая смена письменности благоприятно сказалась на развитии народной «кутьтуры». «До этого времени китайская письменность позволяла лишь образованным слоям думать и излагать свои мысли на бумаге. После смены письменности написанные на китайском произведения бьши переведены на корейский, что позволило новым общественным слоям приобщиться к культуре. B XVTTT в. произошел культурный скачок, сопоставимый с европейским Веком Просвещения» (Вадим Елисеев).

Однако в высших слоях корейского общества продолжала существовать аристократическая, вычурная цивилизация. Ee характерной чертой являлся триумф неоконфуцианства с его рационализмом и некоторой долей стоицизма. Именно тогда окончательно утвердились семейные культы и мораль, составлявшие основу неоконфуцианства и сохранившиеся до наших дней (корейцы остаются их «самыми верными представителями»). ^[45] целое, современнаядействительность образоваладва братскихиоднов- ременно враждующих друг с другом государства. Древняя столица Хансон, обычно называемая Сеул (т.е. столица) оказалась в Южной Корее. Представим себе Италию, разделенную на две части. Ha Севере сконцентрированы промышленность, сталелитейное производство, черная металлургия, производство электроэнергии; на Юге — рисовые плантации, крупные землевладения и открытое море.

После 1953 г. они превратились в две застывшие марионетки, которых перестали дергать за веревочки.

Постскриптум

1966 г.

B последние годы события в Индонезии занимали первые полосы газет. Тридцатого апреля Нидерланды, под давлением США, уступили Индонезии Западную Новую Гвинею, Ириан, которую пытались защищать как силой, так и помощи международного права.

Соединенные Штаты сумели, таким образом, привлечь на свою сторону нейтральную страну, которой, впрочем, они и ранее оказывали существенную помощь, в частности через посредство программ помощи ООН. Однако все эти усилия оказались тщетными вследствие образования 8 июля 1963 г. под эгидой Британии нового государства Малайзия (Малайская Федерация Северного Борнео, Саравака и Сингапура). Попытки прийти к полюбовномусоглашению (конференция в Маниле 30 июля — 5 августа 1963 г.) провалились. C 16 сентября того же года проводится «политика конфронтации» между Индонезией и Малайзией, провозглашенная президентом Сукарно, начало которой было положено антибританскими демонстрациями в Джакарте. Визиг Микояна (22 июня — 2 июля 1964- r.), участие в правительстве прокитайской коммунистической партии (с 5 июля 1964 г.) указывают нато, чтоориентация индонезийскихвластейизменилась. Ктомуже, Индонезия вышла из ООН, угрожая при этом (при одобрении Китая и Северной Кореи) создать «революционную ООН», одновременно объявляя о преобразовании собственного правящего режима в «националь- нуюдемократию». Однако, эта эволюция Индонезии имела недолгую историю.

B ночь с 30 сентября на 1 октября 1965 г. попытка государственного переворота силами небольшой части индонезийской армии вызвала немедленную реакцию со стороны военного руководства, которое, следуя приказам генералов Насугиома и Сухарто, взяло на себя управление страной. Армия нейтрализовала президента Сукарно илишила его реальных рычагов правления. Она же организовала невиданную по масштабам резню, в ходе которой погибло множество индонезийцев, подозреваемых в симпатиях к коммунизму: согласно разным оценкам, от 200до 500 тыс. человек. Находясь под контролем военных, Индонезия порвала отношения с Китаем и положила конец кон- фликтус Малайзией. Этапоследняя, созданная британцамидля ограничения китайского влияния в Юго-Восточной Азии, включала в себя полуостров Малайя, Сингапур и две британские территории, расположенные на острове Борнео: Саравак и Сабах. Это искусственное образование не выдержало испытания политической борьбы, что привело к отделению Сингапура 9 августа 1965 г. Очевидно, что смена политического руководства в Индонезии означает лишь временное перемирие в этом регионе мира.

Bce эти события повлияли на расстановку сил в мировом масштабе, тем более что в этом регионе любые перемены воспринимаются особенно чувствительно. B частности, это можно сказать о Южном Вьетнаме и Лаосе, внутренние конфликты в которых отражают колебания в мировой политике. Что касается собственно Южного Вьетнама, то частые перевороты здесь есть следствие внутренних противоречий, последствия которьк еще труцно предсказать. C начала 1965 г. ухудшение военной и политической обстановки на Юге побудило США предпринять бомбардировки Севера с воздуха, которые, впрочем, не принесли ожидаемыхрезультатов, несмотря на ихпосто- янную интенсификацию. Война во Вьетнаме все большее сказывается на общем изменении обстановки в мире.

Япония — окраинная страна. B своей северной оконечности (остров Езо) она погружается в холодное молчание великого Севера. Ha востоке, где расположены наиболее удобные порты, она открыта фантастическим просторам Тихого океана. Западная и южная части страны, омываемые неприветливыми, часто покрытыми іуманами морями, суживаются на уровне Кореи и южного острова Кюсю.

Будучи архипелагом, Япония часто сравнивается и Британскими островами, но эти последние слишком привязаны к близко расположенному европейскому континенту. Япония в гораздо большей степени изолирована, замкнута на самой себе, оставлена на произвол судьбы. Вьшэд из этой изоляции часто требовал от нее волевых усилий. Экзотика внугри страны уступает место эндемизму. Тем не менее японский историк заметил: «Все, что представляется сугубо японским в нашей цивилизации, пришло из-за границы».

Действительно, Япония очень рано, начиная с VI в., испытала на себе китайское влияние (китайская Япония). C 1868 г. Япония становится «западной», достигнув больших успехов. Ho при этом она всегда оставалась специфически «японской», и ее особенности как островной страны не подвергаются сомнению. B стране миниатюрных садов, чайных церемоний, цветущей сакуры даже буддистская религия, пришедшая из Китая, бьша переиначена на местныйлад. Японская версия буддизма оказалась при этом еще более далекой от оригинала, чем китайская.

Внешне кажущаяся столь подверженной влияниям извне Япония сделала из своих многочисленных заимствований особую, только ей свойственную цивилизацию. Она остается приверженной всем своим традициям, которые уживаются с западным образом жизни, усвоенным почти столетие тому назад для укрепления своего могущества. Эта странная двойственность объясняет слова одного журналиста (1961): «Что в Японии самое необычное? Японцы».

Первобытная Япония до начала китайской цивилизации

C первобытныхвремен (начинаясѴтысячелетиядо н.э.) идоѴІ в. нашей эры (когда здесь начинает сказываться влияние китайской цивилизации) Япония постепенно создавала собственную примитивную, но сильную «кутьтуру». Эта первоначальная Япония настолько мало из-

282 Р&едал Il Цивилизации за пределами Европы

Япония, страна солнца и моря

Япония — это восток Китая Отсюда и название «Страна Восходящего Солнца»

уестна, что специалисты даже говорят об отсутствии японской истории до прихода сюда буддизма в 552 г. н.э. Создается, однако, впечатление, чго уже тогда судьба страны складывалась так же, как и потом: развитие шло через завоевания, иностранные заимствования. Япония всегда создавала и переиначивала себя по чужому образу и подобию.

• От кутыуры дземон к утигеЯеи и к рису.

C Vтысячелетия до н.э. и до начала нашей эры здесь существовал лишь один благоприятный для человека регион: равнина, где расположен нынешний Киото; ее в древних документах называют районом Кинки или, к юго-востоку, районом Ямато. Это центральная часть крупного острова Хонсю, расположенного неподалеку от узкого японского «Средиземного моря», связывающего этот остров с островами Сикоку и Кюсю.

B этом благодатном регионе поочередно происходят три значительных события.

1. Почти наверняка первыми обитателями архипелага бьши примитивные айнские племена, следы которых обнаружены на островах Рюкю, Езо и Сахалин Первой культурой, обнаруженной археологами, бьша культурадземон, в частности примитивная керамика, декорированная веревочным орнаментом, элементы которой пришли из Кореи, Маньчжурии, Сибири (озеро Байкал). Из этого можно заключить, что сюда очень рано переселились люди с континента, начавшие вытеснять племена айнов.

2. КШ—Ιί вв. до н.э. произошло очередное вторжение наяпонские острова, на сей раз из Китая ( в том числе из Южного Китая) и Индонезии. Появились новые предметы обихода: гончарный круг, бронзовые зеркала, ритуальные колокола, железо, китайские монеты эпохи Хан, наконец рис и приспособленные для южного климатадома, открытые и продуваемые... Эта цивилизация получила название цивилизации улицы Яеи по названию угшцы в Токио, ще во время раскопок бьши обнаружены характерные для этого периода предметы.

Среди нихцентральное место занимает рис, заменивший просо, что уже само по себе являлось революционным изменением

По всей видимости, идея царя, живого бога, красной нитью проходящая через всю японскую историю, бьша заимствована в ту же эпоху у протомалайцев, пришедших с юга. Ho абсолютной уверенности в этом до сих пор нет.

3. K Il—Hi вв. н.э., дтя которыххарактерны многочисленные богатые захоронения, сохранившиеся до наших дней, появились первые кланы с их конными рыцарями, более или менее свободными крестьянами и ремесленниками, атакже большим количеством крепостных. Руководители кланов претендовали на то, что являются сыновьями местных божеств. Под влиянием корейцев корпорации ремесленников получили название бе (группа), которому предшестовало название рода их занятий: писцы — фума-бе, ткачи — ори-бе, седельщики — ку- ратсукури-бе, сказители — катары-бе... Этипоследние передавали из поколение в поколение героические легенды.

K этому времени уже сформировалась политическая и религиозная система, в частности примитивная религия, обожествлявшая силы природы. C ней консервативная Япония уже больше никогда не расставалась; впоследствии, в Шв., она получила название синто (пугь богов). Ha Западе эіу систему назвали синтоизмом.

• Именно в ту пору в районе Ямото начата формироваться японская империя, прогивостояшая айнским племенам.

Эта империя восходит к божественной императорской династии, начало которой положила богиня Аматэрасу; эту религиозную традицию, отмечали в синтоистских храмах вплотьдо поражения Японии в 1945 г. Под давлением американцев нынешний император Японии вынужден был официально признать, что не имеет божественного происхождения.

Империя формировалась постепенно. Еще вѴПІ в., которымда- тируют первые японские хроники, страна еще не была объединена. Процесс объединения шел очень медленно пугем заключения императорской династией союзов с соседними кланами, имеющими, подобно императорскойдинастии, собственных вождей, крестьян и ремесленников и свои земли. Это было тем более сложно, чго во главе кланов часто находились люди, имевшие иноземное происхождение (корейцы и китайцы). Однако сближению способствовало наличие общего врага, айнов, которые рассматривались в качестве варваров, «живущих за восточным барьером».

Формирование единого феодального царства завершилось в период, когда корейцы ввели в стране одновременно китайскую письменность, конфуцианство и буддизм, т.е. в VI в. Влияние идей конфуцианства можно проследить в указах принца Сетоку (604), где говорилось о безраздельной власти центра: «У страны нет двух властителей, у народа нет двух хозяев...»

B ту пору возникла официальная японская история с ее иерархией, писцами, хрониками, посольствами, направляемыми ко двору китайских императоров (первое из них датируется 607 r.). Вокруг принца начала формироваться приближенная ко двору знать, получавшая от властителя земли и «привилегии», которые вассалы стремились превратить в свой «уцел», как бы сказали на Западе.

Вскоре императорская Япония начала развиваться под все усиливающимся воздействием китайской цивилизации. Именно Китаю принадлежит название Страна Восходящего солнца, по китайски Я-пен, откуда и пошло европейское название Японии. B японском произношении те же иероглифы звучат несколько иначе — Ниппон.

Воздействие на Японию китайской цивилизации

Китайская цивилизация преобладала на японских островах в течение многих веков. Причем ее расцвет сопровождался такимидеформаци- ями, что зачастую она становилась неузнаваемой (пример тому буддизм, который в форме ученияДзэн стал идеологией «кровавых самураев» начиная с XII в.). B других случаях, напротив, китайская цивилизация в Японии сохраняла свои архаичные формы, уже преданные забвению в самом Китае (например, китайская музыка, утраченная в Китае, сохранилась в Японии). B целом можно утверждать, что китайская цивилизация в Японии трансформировалась под влиянием местного населения, общественного уклада, традиций, которые отличались от китайской модели. Это оказалось тем легче сделать, что китайская цивилизация проникала в Японию зачастую в форме «корейской модели», которая не всегда полностью соответствовала оригиналу.

♦ Первая японо-кигайская цивилизация являлась золотым веком древней Японии. B процессе длительного окулыуривания все становилось объектом перемен: китайская классика, каллиграфия, живопись, архитектура, государстве иные институты, право (эпохиТан).

Как и Китай, Япония была разделена на провинции, размеры которых, конечно же, намного уступали китайским. Когда в 710 г. была построена столица страны Hapa («столица» по-корейски), то она была спланирована по китайскому образцу — форме шахматной доски с императорским дворцом, расположенном на севере. Когда в 994 г. столица была перенесена в Хэйанке («мирная столица»), или иначе в Киото («столица» по-японски), то и в этом случае она была воздвигнута по-китайски. Начиная с этого момента столица более

не переносилась, как это делалось раньше, когда каждый император строил собственную столицу. Уже в эпоху Нары двор и центральная администрация настолько разрослись, что их нельзя было так часто переводить в другое место. Киото стал столицей империи на многие века.

Китайское влияние ощущалось повсюду, и записываемые писцами хроники составлялись так же, как это делали мандарины (для письма использовались китайские иероглифы). Впрочем, все эти бесчисленные заимствования у китайцев не должны порождать иллюзий. Китайская цивилизация имела колоссальное влияние лишь на относительной узкий круглиц, связанных с императорским двором в Киото, а по мере удаления от столицы она подвергалась все большим искажениям. Это как пятно яркого света, вокруг которого скапливается тьма.

Итак, золотой век, ограниченный узким пространством, продлился с конца X по XII в. Привело ли величие двора к улучшению материальных условий жизни остального населения? Кажется, что привело, и этот экономический подъем продолжался определенное время. Затем его сменили века смуты.

Прекрасная эпоха Хэйан нашла отражение в поэзии, в великолеп- ныхмоногатари, — в поэтических мини-сказках, мини-романах (так, ошикубо моногатари, «Словоиз Погребка», оченьнапоминаетсказку о Золушке), а также в никки, этих поэтичных дневниках, которые придворныедамы писали по-японски, а мужчины — по-китайски. Эта дамская и очень живо написанная литература рассказывала о придворных празднествах — концертах, танцах, поэтических состязаниях, императорских выездах на природу, т.е. «обо всех удовольствиях, которые следовали строгомуэтикету; согласно емужизнь во дворце быта постоянным театрализованным представлением, поставленным подобно балету»; как можно заранее догадаться, в этих описаниях сохранились политические и любовные интриги, «неизбежные во дворцах с очень тонкими перегородками».

Это быт поверхностный, праздный мирок, «погрязший в литературе». B этом смысле характерны «записи на кончике кисточки», принадлежащие одной из придворныхдам, жившей примерно в 1000 r., которые написаны едко и живо. Чтобы передать дух ее рассказов, достаточно воспроизвести ее описания приятного и неприятного (причем она полагает, что вещей неприятных гораздо больше, чем приятных). Неприятное в ее понимании — это «волосок в чернильнице; песчинка на кисточке для письма, которая неприятно скрипит; незначительный персонаж, который много говорит и громко

смеется; кричащий невовремя младенец; собака, которая ночью начинает лаять на спешащего к вам на свидание галантного кавалера; мужчина, которого вы прячете у себя в спальне и который начинает храпеть; еще раз галантный кавалер, приходящий на свидание в высокой шляпе, которую видно издалека, или он же, уходящий от вас в тишине и внезапно задевающий какой-то предмет, который с шумом падает на пол...» (P. Сьеффер).

B то время, когда придворные замыкались в своем мирке, буддизм постепенно завоевывал всю страну, понемногудемократизируясь. Новое духовенство вступало в контакт со «средними классами», ремесленниками, мелкими землевладельцами. Принимавшая упрощенную форму набожность касалась исключительно Будды Спасителя (Бупда Амида), гарантирующего верующемудоступ на Небеса. Как и в самом Китае, идеи и постулаты подлинного буддизма превратились вскоре в привилегию теологов и интеллектуальной элиты, тогда как народный, упрощенный буддизм занимал умы и сердца остального населения; постепенно он слился с верованиями синтоизма, образовав с ним подлинную общую религию. Так возникла секта сингон, согласно учению которой местные божества превращались во временные и особые проявления буддийских божеств.

Приверженцы нового учения (дуалистический синтоизм) взяли под свой контроль синтоистские святыни. C появлением Будды Амида возникла новая буддийская иконография. Ha великолепных «свитках»той эпохи появилисьяпонские пейзажи, изображениялю- дей, полные юмора сценки повседневной жизни, характерные для представителей различных социальных слоев общества.

Одновременно распространялась письменность, чему способствовало введение упрощенного алфавита (только 47 слогов).

* C ХП в., императорский режим начинает клониться к упадку. Он уже давно демонстрировал признаки собственной слабости. Копируя институты Китая эпохи великолепной династии Тан, императорская Япония не сумела создать и поставить на службу государству класс образованных людей, которые бы позволили сломить силы и укротить амбиции старой аристократии. Императорский режим уступил место сёгдтну, который длился на протяжении всего бесконечнего Средневековья (1191-1868).

B период с VHI в. и до 1186 r., т.е. на протяжении четырех столетий, феодальные кланы как бы окружали императорскую власть. Императоры царствовали, но не управляли. Они были заложниками всемогущего клана Фудзивара, игрушками в его руках. Представители клана занимали все ключеввіе посты, поставляли императору жен, наложниц из своей многочисленной семви; они могли смещатв сузе- ренов, ввібиратв новБіх. Историксправедливо заметил: «Властв Микадо подобна пустому ларцу, ключ от которого находится в руках Фудзивара».

Конец длителвного владвшества этого клана ознаменовал собой начало нескончаемого периода сёгуната. Сёгунат сделал почти офи- циалвнвім первенство феодалвнвіхкланов, «болвших семей» по отношению к императору; эти семви зачастую являлись потомками императоров, представляли собой высшую знать. Сёгунат — это их непрерывное владычество, притом что сами кланы воевали друг с другом, сменяя другдруга у кормила власти, вступая в союзные отношения. Межклановые соглашения бьши необходимы для подавления остальной части населения, разделенной на сословия: дворянство, крестьяне, ремесленники, торговцы. Лишь представителидворянства могли рассчитывать на обеспеченную жизнь. Внизу социальной лестницы находились наиболее обездоленные слои, такие как кожевники, кото- рьк можно сравнить с неприкасаемыми в Индии, хотя число их бьшо гораздо менее значительным.

Сёгунат возник как еоенная и феодальная реакция на спад экономической активности, наухудшение материальныхусловийжизни. Ero движущей силой бьша воинственная аристократия, которая, находясь вдали от трона, отвоевала себе большие владения в новых, не до конца замиренных «колонизированных» районах к северу и востоку от Хонсю, «по ту сторону барьера», где она занималась разведением лошадей. По сравнениюсдворцовой аристократией Киото, утратившей мужественность и ненавидимая народом, новая власть представлялась военной эгалитарной властью (правительством военных палаток). Bo главе стоял полководец, сёгун. Сёгунов сравнивали с мажордомами периода упадка династии Меровингов при том, однако, отличии, что в Японии бездеятельный властитель никогда не подвергался физическому уничтожению. Микадо продолжал править, но не управлять, а рядом с ним находился сёгун, который получал от императора благословение, подобное тому, которое давал римский папа императорам.

Первые сегуны обосновались на острове Хонсю (дорога из Киото в Эдо), в Камакуре. Они оставались там до 1332 r., а затем их резиденцию (правильнее сказать — столица) перенесли сначала в Киото, в квартал Муромаки (с 1393 по 1576 r.), а потом в Эдо, бывшемдо того рыболовецким портом (1598), где онаи просушествовала вплотьдо 1868 г. Историки выделяют эпохи Камакура, Муромаки, Эдо: сменяя однадругую, они практически перекрывают весв период сушествова- ния сёгунага(І192—1868).

B любую из рассматриваемвіх эпох на переднем плане находилосв военно-феодалвное сословие — буси. Представляя собой господствующую касту, они навязали народу свое вццение мира, свои вкусы, свой кодекс поведения, а также, чго бвшо особенно заметно вначале, свое упрощенное правление, чго отмечалосв как в проствіх одеждах, так и в расположении домов. Проствіе одеждві (суикан, xumamapa) пришли на смену неудобнвім костюмам (носи, сокутаи), которыхтре- бовал прежний дворцоввій этикет. Дворцоввіе праздники сменилисв охотой, рыцарскимитурнирами, коннвіми состязаниями.

Нравві новвк властителей стали спокойнее толвко в период пре- бвівания сёгунов в Киото (1393—1576), когда старвій город постепенно восстанавливал свои бвигвіе права и прежнюю ролв, благодаря чему классический золотой век не исчез окончателвно под напором пеших воинов и всадников.

Последние десятилетияХѴІе. и первые десятилетияХѴІІв. ознаменовали собой переломный период сёгуната. Революция Токугавы привела к более чем двухсотлетней изоляции Японии от осталвного мира, укрепив местнвіе феодалвнвіе нравві и феодалвную администрацию.

После смерти полководца Тоётоми Хидэёси, которвій сумел устано- вигв диктатуру и, не имея звания сёгуна, восстановил порядок в стране и провел практически бессмвюленную войну с Кореей (1592—1598), произошло возввішение клана Токугава, во главе которого стоял гени- алвнБій Токугава Иэясу. Получив от императора звание сёгуна, он принял решение переместил свою резиденцию в Эдо, посколвкусправед- ливо полагал, чго Японией можно и нужно управлял не из Киото, а из этих беспокойнвк земелв. Он доброволвно отказался от звания сёгуна и передал его своему свіну, чем положил начало обвшаю наследственной передачи власти в сёгунате; таким образом его клан получил воз- можносл «царствовать» вплотьдо 1868 г.

Именно правительство Эдо (нынешний Токио) приняло в 1639 г. peui ен иезакр ыт ъ странудля иностран цев. Отнынесюдамоглипроник- нул только китайские и голландские суда, причем последние имели право провозитьлишь оружейные припасы, оружие, очки и табак. Bo всем остальном архипелаг должен был жить и жил за счет собственных ресурсов. Естественно, что этот запрет налагался и на японские суда. Более того, именно с них и начали в 1633 г. Можноли найти разумное объяснение такому решению?

Создается впечатление, что хозяева Японии испугалисв чужеземцев с Запада. Португальцы, первые ступившие на острова в 1543 r., прибьши на огромных судах, вызвавших удивление японцев и вооруженных пушками и аркебузами. K этому следует прибавить частые случаи обращения в христианство, имевшие место после их прибытия. Быть может, власти полагали, что новая религия способствовала крупным дворянским и крестьянским волнениям, имевшим место в 1638 r.?

Сдругой стороны, вслед за Китаем идалекой Индией в этом регионе мира начался длительный период глубокого экономического спада. Быть может, оказавшись в его эпицентре, Япония сочла необходимым защитить свое хозяйство, в частности путем запрета на вывоз драгоценных металлов? Начиная с героических времен Хидэёси, усилившаяся агрессивность по отношению к Корее и Китаю, пиратские захваты китайских кораблей свидетельствовали о стремлении Японии изолироваться (Китайдинастии Мин не оказал большого влияния на архипелаг). У правителей было велико желание «заморозить» готовое к переменам общество, в том числе отчаявшихся и стремящихся к свободе крестьян. Закрытие границ как бы «заморозило» общественные институты вплотьдо прибытия сюда в 1853 г. американской эскадры адмирала Перри.

Ho до этого события Япония жила изолированно, сохраняя господство кланов и свое архаичное дворянство. Bce в стране было подчинено интересам господствующего класса, доказательством чего может служить столь долгая популярность учения дзэн — искаженной формы буддизма.

И тем не менее замкнувшаяся в себе Япония была менее несчастной, в меньшей степени лишенной средств к существованию, чем это можно было бы предполагать. Ей пришлось использовать собственные богатства, как материальные, так и духовные. Одним из та- ких богатств стал, начиная с XVI в., расцвет национальнойлитерату- ры, окончательно заявившийо себе в «век Осаки» (1650—1750), B период долгого Средневековья наряду с традиционным театром но возниктеатр кабуки. Тьма сёгуната не была, таким образом, беспросветной.

Существование сёгуната было невозможно без строгой дисциплины, бъзгосударственнойполиции, еслитакможносказать.

Владетельные князья, главы кланов и районов, даймё* (числом около 270) были окружены представителями мелкого военного дво-

Крупные феодалы.—Примеч.ред.

рянства, «преданными» самураями, которые служили им за денежное илидругое вознаграждение; в отличие от Запада, они никогда не получали земелв в наследственное владение, что могло бы сделатв их из- литттне самостоятельньтми. Ронин, потерявтттий или покинувтттий (если такое вообгце бвшо возможно) своего господина самурай, должен бвш либо умеретв от голода, либо занятвся разбоем.

Согласно кодексу чести самурая (бусидо) он душой и телом бвш предан своему господину. Бвша оченв популярна история 47 самураев: их господин ввінужден бвш сделатв себе харакири, они мстят за его смерть, а потом сами кончают жизнь самоубийством на его могиле зимой 1703 г. Этот кодекс чести подпитывался бесчисленными гражданскими войнами.

Войны в средневековой Японии бьши именно гражданскими, поскольку японцы воевали прежде всего сами против себя. Китай эпохи монгольскогозавоеваниядважды, в 1274n 1281 гг., пыталсязавоевать страну, но «божественный ветер» (камикадзе) дважды вызывал бурю и топил армады завоевателей. Война японцев против Кореи длилась только шестьлет, как мы это уже видели. Это значит, что копьи и мечи использовались в междоусобных войнах. Именно они формировали воинов, заставляли их соблюдать армейскую и общественную иерархию. Это нашло отражение даже в языке, где еще в 1868 г. глаголы «уточняли позицию субьекта и объекта». Например, использование вспомогательного глагола агеру означало, что «действие, выраженное основным глаголом, выполняется нижестоящим по отношению к вышестоящему».

Каков же результат? Япония бьша чрезвьшайно дисциплинированной страной, разделенной на касты, четко управляемой, одновременно богатой и обездоленной. Этадвойственность, проявлявшаяся в роскоши одних и абсолютной нищете других, заметна при чтении книги вестфальского врача Э. Кемпфера, находившегося на службе у голландцев (1690). Прочтя эту книгу, трудно забыть описание его путешествий, переходов через глубокие реки, когда проводники-японцы выстраивались в ряд на переправе, чтобы замедлить течение и позволить путешественникам перейти опасные места; деревень с нищими хижинами; зарисовокс натуры, когда крестьяне встают на колени вдольдо- роги, по которой проезжает кортеж знатного господина. Ha пути из Киото в Эдо, где находилась резиденция сёгуна и куда должны бьши регулярно наведываться даймё, можно бьшо встретить процессии, представлявшие собой маленькие армии вооруженных алебардами и аркебузами воинов и слуг, сопровождавших своих господ в их путешествии в столицу.

Bce эти богатые феодалы должны были на протяжении шести месяцев жить в принадлежавших им дворцах в столице. Княжеские чертоги по фасаду украшались богатыми гербами, которыми так восторгался еще Родриго Виверо (1609), и группировались вокругдворца владыки. По сути это бьши всего лишь красивые тюрьмы, где под постоянным наблюдением жили их хозяева, вынужденные оставлять в качестве заложников свои семьи после отъезда к месту постоянного пребывания. Даже они не могли избежать неусыпного контроля со стороны судей, соглядатаев, надсмотрщиков, которыми бьши заполнены дороги, гостиницы, городские улицы. Каждая улица в столице, на китайский манер закрывалась с обоих концов воротами, которые тут же запирались, если случалось какое-то происшествие: воровство, грабеж, убийство. Виновного или подозреваемого немедленно хватали, и его ждало быстрое и неминуемое наказание, чаще всего смертная казнь.

Так же строго и тщательно контролировали торговые суда, которым разрешили приплывать в Японию после ограничений, введенньк в 1639 r., а именно суда китайцев и голландцев (напомним, что голландцы бессовестно предоставили свои суда и пушки властям для подавления восстания японскиххристиан в 1638 r.). Кактолько корабли голландской Вест-Индской компании прибывали в страну, их сразу направляли в карантин на островДесима, находящийся в акватории порта Нагасаки: товары, сами купцы, моряки, торговые агенты, имущество голландской торговой компании подвергались скрупулезной проверке. Имеющиеся свидетельства говорят о подозрительном, все время находящемся начекурежиме, о стране крепостей и солдат. Гораздо чаще, чем на Западе, где суды тоже не страдали милосердием, путешественник встречал здесь виселицы, людей со следами пыток на теле. Недаром один из холмов в окрестностях Киото носит название «гора отрезанных ущей».

Феодальная Япония эволюционировала как e плане культурном, так и религиозном. Как в Корее или Китае, буддизм облекался здесь в различные формы: фанатичного служения (ЛотосДоброй Веры), когда Япония рассматривалась единственной страной настоящего Будды; дзэн-буддизма, пришедшего из Китая и ставшего cXII в. учением самураев. B то время как неоконфуцианство утверждается в качестве доктрины сёгуната, эта особая форма буддизма становится религией воинов, имеющей мало общего с изначальной религией любви и ненасилия. Такая трансформация религии хорошо отражает эпоху и состояние общества.

Дзэн дает советы, которые выражены в очень коротких поучительных рассказах Канса с неожиданной и намеренно абсурдной мо-

C/

U

ралью. Она направлена на то, чтобы любой ценой освободить подсознание, которое обычно себя не проявляет. «Оставь свой разум и стань подобен тюку в горном потоке». Сделай над собой усилие, чтобы освободить свои инстинкты, побудить их кдействию, а затем доверься им! Ретроспективно это напоминает нам психоаналитическое воздействие. Кажется, что все вопиет: освободись от «комплексов»! «Когда ты идешь — иди; когда сидишь — сиди; главное — не колебаться!» Наиболее частый совет — не колебаться, что хорошо прежде всего для воина: «Убери все препятствия на своем пути. Если на своем пути ты встретишь Буцду, убей Буцду. Если встретишь своего предка, убей предка. Если встретишь мать и отца, убей их. Когда встретишь родственника, убей родственника. Только так тебе удастся освободиться. Только так ты освободишься от оков и станешь свободным».

Разумеется, сказанное нельзя понимать буквально. Будда, предок, родственники — это все символы зависимости от подавляющего тебя общества, в котором с раннего детства каждого мальчика, каждую девочку помещают в «железный корсет» строгого воспитания. Ero дрессировка заставляет человека соблюдать правила, регламентирующие порядок приема пищи, манеру говорить, садиться и даже способ сна, когда ты обязан соблюдать неподвижность, положив голову на деревянный брусок. Речь идет о том, чтобы «никогда не терять контроля щд своим телом и своим духом» благодаря психологической обработке, которая направлена нато, чтобы обуздать естественные рефлексы подобно тому, как миниатюрный садик подавляет естественно растущие растения и деревья. Создается впечатление, что учение дзэн, предназначенное для воспитания воина, направлено на подавление предписаний, которые навязывались т.н. «кодексом вежливости» японцев. Как это случается в любом обществе, жизнь делает предписываемые правила более гибкими, более приемлемыми для инди- видума. Япония — это одновременножесткость и гибкость, «эластичность». Дзэн в этой связи является жизненно необходимой компенсацией.

Современная Япония

Изоляция Японии от внешнего мира длилась болсс двух столетий и закончилась вместе с революцией Мэйдзи (1867—1868), за которой последовала эпоха социально-экономических преобразований, прежде всего индустриализации. Она должна рассматриваться как особый феномен, как чудо; она проливает свет на особенности японской цивилизации. Дело в том, что темпві и успехи индустриализации невозможно объяснитв толБко экономическими терминами, хотя и они имеют немаловажное значение.

* Стшешя изоляции: с 1639 по 1868 г. Япония сделала большой шаг в своемразвитии, несмотря на практически полное закрытие своих границ.

Прогресс стал заметен уже вХѴІІІ в. Увеличилосв население, возросло производство риса, началосв выращивание новых селвхозкулв- тур... Стали расти города. B XVTTT в. в Эдо проживало около 1 млн человек. Общий экономический подъем бъш бы невозможен без появления излишков селъскохозяйственного производства, в частности риса, который в избытке появился на городскихрынках; бездополни- телъных средств хранения и транспортировки зерна, без возможности снабжатъ города древесным углем в достаточном количестве.

Само общество благоприятствовало развитию. Местная знатъ, которую правителъство лишало родовых корней и заставляло постоянно житъ в Эдо, систематически разоряласъ из-за регулярныхдоро- гостоящих переездов. Посколъку хождение денег стало повсеместным уже с XVTT в., превысив объемы денежной массы огромного Китая, роскошъ городской жизни требовала колоссалъных расходов. Необходимостъ иметъ денъги вынуждала землевладелъцев продаватъ частъ урожая риса, а также прибегатъ кденежным кредитам, что было достаточно легко, известные издавна формы кредита получали все болъшее распространение (заемные писъма, векселя). Землевладелицам, как и самураям, запрещалосъ торговатъ самим. Следова- телъно, они вынуждены бъши прибегатъ к услугам посредников, подставныхлиц. Заметноувеличился слойторговцев, которые процветали, одалживалиденъги знати, проникали в ее окружение идаже стали носитъ такие одежды, что бъшо крайне важно в стране, ще привыкли «встречатъ по одежке». Торговцы стали отдаватъ своихдо- черей и сыновей в свиты велъмож, начали смешиватъся со знатъю, исполъзуя браки и усыновления. Однако в целом, напуганные нес- колъкими казнями, которые правителъство исполъзовало для то- го,чтобы заодно конфисковать их имущество, торговцы предпочитали оставаться в тени.

Влияние торговой буржуазии особенно заметно бьшо в Осаке — экономическом центре старой Японии: именно в квартале этого города, получившем название «Квартала цветов», жили все богатые горожане, дворяне и торговцы. Этот квартал вскоре превратился в остро- роК удовольствия, где куртизанки (гейши), «получившие дорогое вос- п^тание», играли «роль благородныхдам придворе императорав Киото». Хроники Квартала цветов, его скандалы, самоубийства или убийства становились темой саркастичных литературных опусов, которыми увлекалась простая публика (образованные люди предпочитали «прелести конфуцианской схоластики»).

Bce это демонстрирует подвижки в жизни японцев, отражает экономический подъем, создавший начиная с XVIII в., активныйдо-ка- питализм, готовый расцвести при благоприятных обстоятельствах. B XIX в. перемены становятся еще более заметными: Эпоху Мэйдзи нельзя понять без обращения к прошлому, без учета периода первоначального накопления экономических средств и капиталов, без учета возникшего уже тогда социального напряжения в обществе.

Слишком много вельмож разорилось из-за чрезмерной роскоши или в результате политических потрясений. Япония понемногу пере- полняласьсамураями-изгоями, оставшимися без господинаронинами, странствующими рыцарями — это немного напоминало Германию XV в. с ее «кулачным правом». Именно этидеклассированные элементы стали движущей силой революции Мэйдзи. Прибытие американского флота (1853) было лишь «искрой, поджегтттей порох». И когда император Муцухито в 1868 г. захватил власть, он без труда сверг старый феодальный строй с его традиционными кастами. По сути, он уничтожил лишьдекорации.

* Ицдуслриализаиця — это ие только экономическое явление; она подразумевает также определенные сощальные перемены, которые способны замедлить или ускорить экономические процессы. B данном случае общество развитие не тормозило.

Это тем более стоит отметить, что обычно процесс индустриализации потрясает все общественные структуры. Ha Западе, согласно изученному Марксом процессу, она породила пролетарские массы, вызвала классовую борьбу и стала причиной социалистической рабочей революции.

Япония — особый случай. Она, лишь на первый взгляд непонятно Хаким образом, осуществила индустриальную революцию без революционных потрясений в социальных структурах. «Огромные экономические преобразования... стали составной частью развивающейся Культуры и пошли по совершенно новаторскому пути».

Причины этого могут быть следующими: речь идет о сверхдисциплинированном обществе, которое и после 1868 г. сохранило свою приверженность кдисциплине. Это послушное, почитающее социальную иерархию общество всегда соглашалось с тем, что роскошь является привилегией немногих; оно также согласилось, быть может не отдавая себе в этом отчета, с тем, что современный капитализм формировался внутри феодальных структур. Ha ум приходит сравнение с русскими промышленниками XVTTT в., действующими на Урале в крепостной среде... Несмотря на все отличия, именно такое впечатление оставляют все крупные японские промышленные компании, которые в XTX в. обеспечили успех индустриализации и пролучили от этого выгоду, не вызвав при этом негативной реакции рабочих масс.

Накануне войны 1941 г. максимум пятнадцать семей располагали 80% японских капиталов. B просторечьи их называли дзайбаиу (сегодня это понятие стало классическим): это Мицуи, Мицубиси, Сумито- во, Ясуда. При этом императорская семья стала наиболее богатой... B плане социальной иерархии эти гранды большого бизнеса сопоставимы с дайме и их кланами; рабочих можно сравнить с их крепостными, управляющих и инженеров — с самураями Нового времени. Предприятия остаются семейными, управляемыми в соответствии с принципами феодализма и патернализма, действующими в среде, где «свободное предприятие, коммунизм воспринимаются как странные и чужеродные идеи, разрушающие кодо, этот императорский путь Японии». C этим послушным, умелым, терпеливым народом, согласным на очень низкую оплату своего труда, его лидеры могут делать все, что им угодно.

Так объясняется чудо — переворот 1868 г. Сёгун уступил место императору, остающемуся самой традиционной силой страны (вообразим себе понтифика, который бы занял у нас на Западе место главы светского правительства). Традиционная императорская власть выбрала революцию, уничтожила феодальные преграды, объявила о развитии промышленности, высвободила необходимые инвестиции и сама создала заводы. После этого, что случалось часто, она уступила право управления предприятиями частным лицам, которых выбрало по своему усмотрению, что напоминало наделение приближенных земельными феодальными наделами. Одновременно с этим императорская власть поставила перед японским обществом гигантскую задачу развития. Эта задача бьша выполнена. Сын солнца, почитаемый в храмах за свое божественное происхождение, велел приступить к индустриализации страны. Чтобы выполнить эту волю, Японии не понадобилось новой идеологии или религии — они уже существовали. Они-то и позволили управлять Японией, как одним человеком.

B этих условиях не нужно удивляться двойственности современной Японии, одновременно модернизированной и традиционной страны. «Мистический характер власти императора послужил и сохранению статус кво и проведению революционных преобразований», что можно перевести как сохранение социальной стабилизации и осуществление экономической революции.

Верность такого объяснения подтверждается сознателънът повышением роли в XVIII—XIX вв. древних национальных верований, возведенных в систему под названием синто. Это божественный путь (ками), хотя смысл ками соответствует скорее смыслу слова мана*, которое вдалеком море (на юге) означает высшую безличную власть, сливающуюся с вещами и существами. Высший ками принадлежит Аматэрасе, богине солнца, которая передала его всем потомкам своих сыновей.

♦ Япония после поражения 1945 r.: за капитуляцией страны после нанесения ядерныхуцаров по Хиросиме (5 ав^ста 1945 г.) и Нагасаки (8 ав- tycra) последовал беспрецедентный крах государства. Юго-Восточная Азия, которую только что удалось завоевать, получила независимость. Хуже того, оказалось разрушенным все то, что было создано начиная с эры Мэйдзи (1868) и что превратило Японию в особый случай на Дальнем Востоке первой половины XX в.

Японское чудо после 1945 г. (второе чудо), подобно чуду Италии, Франции и Германии, состоит в том, что она восстановила основы своего процветания и сумела достичь невиданного доселе уровня развития. Это головокружительный успех. Япония более не является военнойдержавой мирового значения, какой она быладо 1941 г. Ho она стала мировой экономическойдержавой.

Перспективный план развития на 1961 — 1970 гг. предусматривает к моменту его завершения удвоение национального дохода при очень высоких темпах роста. Если взять уровень 1950 г. за 100, то предусмотренный уровень промышленного и горнорудного производства составляет 648; уровень производства черных металлов — 296; станкостроения — 448; химической промышленности — 344... Эти перспективы, не будучи абсолютными, не кажутся завышенными: развитие в предыдущие годы убеждает в их достижимости.

C конца XDC в. и до Второй мировой войны темпы роста экономики Японии составляли 4% в год; в 1946—1956 гг. они достигали 10,6% (во Франции - 4,3%); в 1957-1959 гг. - 9,2%; в 1959-1962 гг. темпы (точных цифр еще нет) оставались высокими. Это рекордные цифры близки к ним лишь темпы развития ФРГ и СССР. Перспективный план 1961 — 1970 гг. предусматривает средние темпы роста на уровне 8,3%.

Причины такого роста не остаются тайной за семью печатями. Наиболее эффективным оказалось данное американской администрацией разрешение на восстановление трестов, которые, казалось, исчезли со сцены после поражения. Старые патриархальные дзаибацу, распущенные оккупационными властями, возродились не все и не полностью, но появились новые концерны, ставшие одними из крупнейших в мире. Победивший японский капитализм, как и в США, представляет собой триумф капиталистических гигантов, позволя- ющихлучше использовать рабочую силу и капиталы, чем это возможно на мелких предприятиях ремесленного типа, которые тем не менее продолжают существовать, используя дешевый семейный труд.

C другой стороны, поскольку финансирование предприятий более не осуществляется, как это было до 1941 r., из средств самого предприятия, успешное развитие промышленности подразумевает отныне наличие системы крупных банков и инвестиционных компаний, обладающих, под присмотром Национального банка, большей свободой маневра, чем во Франции. Вклады населения привлекаются за счет использования всех средств рекламы и пропаганды, работающей по американскому образцу. Результатом стал бум покупки биржевыхакций, участие в котором принялидаже крестьяне, по природе своей не склонные к риску. Периодически случающиеся бумы на Токийской бирже (объем торгов здесь в 400 раз превышает объемы предвоенных лет) также способствуют привлечению средств населения, рассчитывающего на высокую доходность ценных бумаг. Однако с июня 1961 г. произошел спад биржевой активности, что умерило страсть к игре на бирже и направило денежные потоки в сторону банковских вложений.

Эта система объясняет очень высокий уровень инвестиций (более 20% национальных расходов в 1962 г.) и тот интерес, который проявляет иностранный, в первую очередь американский, капитал к японским предприятиям. Еще до недавнего времени это был до некоторой степени платонический интерес, так как Япония еще до конца не «либерализировала» экономические обмены и вопрос с репатриацией полученных прибылей остается довольно острым. B одной швейцарской газете (12 апреля 1961 г.) говорилось о скорой возможности полной либерализации, при этом отмечалось: «В целом мы предпочитаем Японию Южной Африке, где все еще «дремлют»

многочисленные европейские капиталы. Нет никакого сомнения, чго эта страна находится на стадии подъема, что качество и величина ее рабочей силы выше среднего, что ее лидеры не только уверены p своем успехе, но и обладают удивительными способностями». Если в японскую экономику придуг серьезные западные капиталы, то темпы развития страны существенно увеличатся.

Можно ли выделить движущие силы такого прогресса? Трудно подводить окончательные итоги развивающейся экономики. Цифры быстро устаревают и искажают реальную картину. Однако очевидно, чго избыток рабочей силы сказывается положительно. B 1961 г. население островов насчитывало 94 миллиона человек; через десять лет, в 1970 r., его численность возрастет до 104 миллионов, что составляет ежегодный прирост примерно в 1 миллион человек.

Такие темпы демографического роста не тормозят экономического развития, поскольку, еще раз напомним, национальныйдоходдол- жен удвоиться к 1970 r., тем более что рост населения находится под контролем. Ктомуже начиная с 1962 r., приток рабочей силы на рынок труда недостаточен (т.н. малочисленные возрастные группы военного времени), вследствие чего спрос здесь превышает предложение; отсюда недавнее повышение оплаты труда инженеров и преподавателей.

Нельзя не отметить, что заработная плата в стране остается намного ниже европейского уровня или уровня США Тем не менее, учитывая разницу в привычках и потребностях, положение не кажется катастрофическим. B предместьях Осаки и Токио все еще можно увидеть бараки (в Токио население увеличивается ежегодно на 400 тыс. человек, из которых 300 тыс. мигранты), но среднийдневной рацион составляет 2100 калорий, средняя зарплата в долларовом исчислении колеблется от 200 до 300, что в четыре раза превышает средний заработок в Индии. Огромное развитие рыболовства (Япония является мировым лидером рыболовства: ежегодно 6 миллионов тонн рыбы, добываемой отАтлан- тики до Карибов), прогресс сельскохозяйственного производства (по требованию американцев ни один японец не может иметь надел более 2,5 га), тем более существенный, так как использование парников в зимний период позволяет значительно увеличить производство сельхозпродукции, в частности за счет более раннего высеивания риса. Освоение холодного острова Езо позволяетдостигнуть необходимого равновесия между производимой и потребляемой продукцией.

B целом внутренний потребительский рынок поддерживает промышленный рост. Рост уровня жизни знаменуется покупкой новых товаров, среди которыхстиральные машины, транзисторы, телевизоры, фотоаппараты (гигантские японские заводы прежде всего заполняют внутренний рынок). Появляются новые вкусы, что способствует росту потребления мяса, рыбы, макаронной продукции, консервов, лекарств (особенно успокоительных); рисовая водка уступает потреблению пива, зеленого (его ежегодное производство составляет 77 000 тонн) и черного чая. Европейский стиль все больше сказывается в одежде идомашнем интерьере. Разумеется, японцы остаются в массе своей «бицивилизованными людьми» (по выражению журналиста Робера Гийена), которые вне дома носят западную одежду, адома японскую. Ho очевидно, что они все больше увлекаются западной модой, уступают ее требованиям.

Конечно, на пути развитияяпонской экономики остается немало препятствий; само это развитие есть чудо человеческих усилий, результат умелой и терпеливой работы. Ho у развития есть свои границы, свои опасности. He следует забывать, что аграрная реформа привела к появлению массы малоземельных крестьян, неспособных объединиться и создать условия для ведения грамотного современного сельского хозяйства. «Это может сделать только социализм», — говорит один журналист. Ho это ошибочное мнение, так как социалистический опыт наименее удачен как раз в сельском хозяйстве. K тому же все попытки провести аграрную реформу быстро и радикально всегда заканчивались разочарованием: аграрные структуры трудно поддаются переменам.

He забудем при этом, что Япония, население которой почти вдвое превышает население Франции, имеет вдвое меньшую территорию (300 тыс. против 550 тыс. кв. км), при том что плодородные земли составляютлишь 15% общей площади (84% во Франции); к тому же страна бедна природными ресурсами. Шерсть, хлопок, уголь, железная руда, нефть, являющиеся основным сырьем для промышленности, импортируются. Промышленныйростзаставляет ввозить все больше станков и прочего оборудования. Отсюда, начи- наяссентября 1961 r., вызывающиебеспокойствопризнакидефици- та торгового баланса, несмотря на весь оптимизм правительства Икеды. Если подсчитать, то получается, что этот баланс не удастся выровнять без учета расходов американской оккупационной армии. Одно это показывает, насколько еще хрупок экономический успех Японии...

Для страны проблема заключается к томуже не только в производстве товаров, но и в их продаже. И здесь оказывается, что страна может прогрессировать только за счет торговли со «свободным миром», за счет его процветания идоброй воли. Однако память о Японии, прибегавшей до 1939 г. к беззастенчивому демпингу, а также нынешняя реальность страны, вступающей в ценовую конкуренцию за счет низкой заработной платы своих работников, заставляет Запад (и в частности Францию) проявлять осторожность, что выражается в медлительности заключениядвустороннихдоговоров, отдельные статьи которых постоянно пересматриваются.

Bce это делает маловероятным, чтобы Япония стала «нейтральной страной по типу Индии Неру» и сделала упор на свои экономические связи с Китаем и Юго-ВосточнойАзией. Сдругой стороны, японские социалисты и коммунисты полагают, что с уходом американских войск некоторые социальные завоевания могуг быть поставлены под вопрос, в частности положения конституции страны 1951 года и деятельность недостаточно быстро развивающихся профсоюзных организаций, которых крупные компании терпят с трудом. Наблюдающиеся противоречия интересов различных общественных сил объясняют результаты выборов 1961 r., которые обеспечили «ругинную победу» «умеренныхлибералов», т.е. крупного бизнеса, истратившего, по оценкам специалистов, более пяти миллиардов иен (100 иен равно примерно 1 франку) на предвыборную кампанию, чтобы «использовать последний шанс» и преградить дорогу социалистам.

Ho сама проблема еще долго будет сохранять актуальность, тем более что столь быстрое развитие ставит сверхсложные задачи и является причиной напряженности в обществе. Токио с населением в Юмил- лионов человек является самым населенным городом мира и не перестает расти, что заставляет рассматривать возможность строительства новых жилых кварталов непосредственно в заливе. Осака уже пошла по этому пути, размещая на отвоеванных у моря территориях металлургические производства, использующие сконцентрированную здесь рабочую силу. Эти примеры показывают, насколько хрупок и одновременно грандиозен японский опыт развития.

Ho больше всего вопросов вызывает не столько политическое будущее страны, сколько будущее японской цивилизации. C самого начала было понятно, что превращение страны под американским влиянием в парламентскую демократию еще не означает ее полную трансформацию. Патернализм остается основой действий промышленников. He исчез окончательно агрессивный национализм. Существуют крайне правые партии, находящие опорувтрадиционализме. Император, хотя и униженный поражением, остается на своем месте: любой, кто выступает против него или его семьи, рискует расстаться с жизнью. Япония вчерашнего дня продолжает отстаивать свои позиции.

Двенадцатого ноября 1960 г. лидер социалистов Инегиро Асунама, которого называли «японским Мирабо», выступал по телевидению. Он высказался против «вероломного японо-американского договора о безопасности», который он расценил «как орудие агрессии империализма янки». Его смогли увидеть и услышать миллионы японских телезрителей. Они же стали свидетелями и того, как на него набросился с ножом молодой семнадпатилетний лицеист, державший оружие по всем правилам воинского искусства. Двадцать дней спустя он покончил жизнь самоубийством в тюремной камере. Эти события потрясли страну. Япония не может и сегодня не восторгаться теми, кто умирает за идею, даже если само преступление и вызывает справедливое возмущение. He нужно видеть в такого рода поступках религиозного порыва. Япония остается, по нашим меркам, страной, мало озабоченной религиозными исканиями и потусторонними проблемами, и этим она отличается от Индии. Здесь большую роль играют кодекс общественного поведения, воспитания, чести и — почему бы не сказать этого — ее цивилизация.

Постскриптум

1966г.

Япония все больше оставляет впечатление страны, которая вновь обрела бьшые силы. Ho всякий успехсвязан с напряжением в обществе. Чтобы поддержать свою экономическую экспансию, страна нуждается в новых рынках сбыта. Ee все больше привлекает огромный китайский рынок, возможности сотрудничества с Советским Союзом при условии возвращения ей нескольких Курильских островов, участия в развитии Восточной Сибири. Может ли она обеспечить собственную безопасность, не превратившись в ядерную державу? Япония заявляет, что она против ядерных испытаний, ставит определенные условия пребывания в ее территориальных водах американских ядерньк подводныхлодок. Политический и социальный опыт ее развития показывает, что она остается страной с авторитарным, но никак не тоталитарным правлением. C уходом премьер-министра страны Икэда на заслуженный отдых (25 октября 1964 г.) эту же политику продолжил вновь избранный президент Сато (9 ноября 1964 г.) или- беральная партия.