ПРЕДИСЛОВИЕ

Вертикаль исторической эволюции к началу XXI в. обозначила одну из острейших проблем - принципиально новую взаимосвязь цивилизации и варварства. Ее содержательная характеристика всегда привлекала внимание исследователей, но сейчас интерес к «варварству» велик как никогда во всех областях гуманитарного знания от истории, археологии, философской антропологии, прикладной социологии до конфликтолоіии и коммуникативистики.

Исследование проблемы «цивилизация и варварство» в последнее время выходит за пределы своего традиционного поля, когда варварство и цивилизация рассматривались как этапы исторического развития человечества (классическое: дикость - варварство - цивилизация) или их взаимосвязь понималась как взаимодействие различных по уровню своего цивилизационного развития социумов и общностей (античная Греция - варвары, Римская цивилизация - варвары, Циньская империя - варвары). Все более широко применяемый в исторических исследованиях цивилизационный подход значительно усложняет проблему, вскрывает ее новые аспекты, в том числе - современные, требует уточнения самих понятий «цивилизация», «варварство», «варвар», и в конечном итоге открывает новые возможности для более глубокого понимания всемирно- исторического процесса и истории локальных цивилизаций.

Историкам известно, что рождение нового цивилизационного пространства обычно всегда меняло представление о границах «своего» и «чужого», о критериях «друзей» и «врагов», об отличии «человека цивилизованного» от варвара». Известно также, что в экстремальных для социума условиях активизируются некоторые архаические синдромы, «наследственные коды», в том числе и «варварство». Размывая и сужая сферу рационального, варвары и «варварство» подталкивают цивилизованность к убыванию.

современном сознании - актуальная общественнозначимая и интенсивно обсуждаемая проблема.

Существующие модели интерпретации понятий «цивилизация» и «варварство» априори предполагают их жесткое противопоставление. Между тем, в реальной социальной и политической практике механизм взаимодействия варварского и цивилизованного миров оказывался более езожным и многозначным. Конкретно-исторические исследования феномена «варварства» в контексте индивидуальных и коллективных представлений о границах цивилизации, «себя» и «другого» в некоторой степени раскрывают этот механизм.

Авторы сборника обращаются к нескольким взаимосвязанным проблемам: становление представлений о варварах и «варварстве» в их исторической динамке, выявление особенностей воспроизводства оппозиции «цивилизация - варварство», определение характера различных типов и конкретных практик взаимодействия варварства и цивилизации.

В первом разделе («Оппозиция «цивилизация-варварство»: становление и трансформация»), в статье В.П. Будановой рассматривается взаимосвязь появления понятий «варвар», «варварство» с противоречивыми попытками вписать европейский племенной мир в средиземноморскую цивилизационную схему негативного представления о варварах, прослеживается динамика этих понятий, изменение и усложнение их содержания, актуализируется и анализируется такой феномен как «варварская цивилизация». Отмечено, что каждая цивилизация формирует свою концепцию «варвара», свой «варварский тренд» и «варварские стереотипы», исходя из конкретно-исторических обстоятельств, политической и идеологической подоплеки, мировоззренческих, философских, литературных и эмоциональных предпочтений пишущих о «варварах». И.Е. Суриков обращается к проблеме роли категории полиса в формировании дихотомии «цивилизация - варварство» в античной Греции, где впервые в европейской истории зародилась эта оппозиция в связи с появлением полиса, полисного типа социума и государственности.

ясь к трудам Иордана, Григория Турского, Евгиппия, Исидора Севильского. На примере истории Уйгурского каганата С.А. Васютин рассмотрел в динамике модель культурной трансформации и адаптации кочевников Центральной Азии к влиянию земледельческих цивилизаций. Две заключительных статьи раздела обращены к проблеме «цивилизация - варварство» в контексте истории пре- диндустриальной цивилизации. Так, статья О.В. Окуневой посвящена эволюции представлений французов XVI в. о бразильских индейцах. Проанализировано употребление терминов «варвар», «варварский», «варварство», «дикость» по отношению к индейцам и их образу жизни. Особо обращено внимание на «похвалу американским варварам» как прием критики нравов Старого Света. В центре внимания А.С. Балезина оказалось два типа обществ Восточноафриканского Межозерья в доколониальный период: ранние государства («цивилизации») и общества, не создавшие государственности, («варвары»). Особое внимание было обращено на то, как колониальное господство Великобритании насаждалось у «варваров» с помощью местных «цивилизованных» государств.

Второй раздел сборника («Взаимодействие варварства и цивилизации: исторические альтернативы и модели регионального опыта») посвящен конкретным проблемам взаимодействия варварства и цивилизации, историческим альтернативам и моделях! регионально опыта такого взаимодействия. Его открывает статья А.А. Немиров- ского, где анализируется надпись, отражающая взаимоотношения одного из ранних касситских царей Вавилона (XVI в. до н.э.) с горными «варварскими» племенами кутиев. Статья В.Г. Зубарева на примере Европейского Боспора раскрывает характер взаимоотношений античной городской цивилизации с варварским миром.

пользования варварами опыта античной цивилизации в военном деле посвящены статьи А.А. Клейменова и Е.С. Данилова. А.А. Клейменов отметил, что многие черты полководческого искусства последних царей из династии Аргеадов. не имевшие прямых аналогий в греческом военном деле предшествующего времени, восходят к военной практике балканских «варваров» из македонских племен. Е.С. Данилов посвятил свое исследование проблеме разведки у «варваров» (эффективность, уровень осведомленности, система внедрения). Проблема влияния варварских вторжений на деятельность христианского епископата в Паннонии и Дакии в ІѴ-Ѵ вв. отражена в статье Г.Е. Захарова. В статье А.А. Сазоновой изживание, переформатирование и трансформация базовых социально- политических институтов, традиционно характеризуемых как «варварские», исследуется как на уровне избирательной адаптации англосаксами новых для них форм взаимодействия позднеримского государства и христианского общества, так и в рамках извне навязываемых и с трудом воспринимаемых идеологических и религиозных концепций. В статье В.А. Арупоновой-Фиданян рассматриваются особенности образа «северных варваров» в армянской средневековой историографии. В статье В.Ю. Апрыщенко подчеркивается, что в середине XIX в.

Таким образом, при всем многообразии тематики отдельных статей сборника его материалы достаточно четко соответствуют современной т.н. «звезде» варварологии, ее пяти базовым блокам:

— интерпретация смысловой структуры понятий «варвары» и «варварство» в их динамике, социокультурном перевоплощении, изменении и усложнении содержания в контексте взаимообогаще- ния, диалога, границы, сопротивления, экспансии и поглощения;

- переосмысление ценностного статуса варварского мира как субъекта истории, актуализация понятия и явления «цивилизация варваров» не только как определенного качественного этапа

развития родоплеменного сообщества, но и как эпистемологической основы исторического дискурса;

- исследование диалога цивилизаций и т.н. «варваров» в широком диапазоне форм (контакты, воздействия, связи), методов (мирные, военные) и средств, в общем контексте и различных векторах взаимодействия (нормы, ценности, интересы), а также вариативности его результатов;

- анализ механизмов процесса оцивилизовывания «варваров», в том числе под влиянием уже существующих цивилизованных сообществ;

- изучение процессов варваризации цивилизаций как регрессивного движения к более архаичным и примитивным формам существования, в том числе под воздействием варварского мира.

Сборник не задумывался как единый текст с общей сюжетной линией, раскрываемой конкретными статьями, но как проблемнотематический.

Хочется надеяться, что материалы сборника привлекут внимание историков-профессионалов, философов, культурологов, этнологов, археологов, преподавателей, аспирантов, студентов, а также тех читателей, кто интересуется феноменом «варварства» и историей мировых цивилизаций. Предложенная проблематика открывает перспективу системного сравнительного исследования внутренне активного, адекватного (когерентного) образа «варвара» в рамках локальных цивилизаций, предваряя серию вопросов: как и почем)' концепт «варвар» становился инструментом структурирования социокультурного пространства, каким образом в разных (не только греко-римской) системах историописания категория «варвар» отражала проявление обостренного чувства «свой- чужой», как формировалось особое мировосприятие, основанное на разделении мира, и какое место в этом разделении отводилось «варварам» и «варварству». На первый план выступает не прокламирование ценностей цивилизации, а изучение трудностей процесса изживания «варварства».

В.П. Буданова