ПАМЕЛА ХЭНСФОРД ДЖОНСОН (1912—1981)
Английская писательница, представительница реалистической традиции английских сатириков и юмористов. Характерна в этом отношении своеобразная трилогия ее романов: «Невероятный Скиптон» (1959), «Ночь, молчание, кто там?» (1963), «На улице Корк, рядом с магазином шляп» (1965).
Автор социально-психологических романов «Кристина» (1954), «Хороший слушатель» (1975). Долго работала на радио. Известна как литературный критик. Вместе с мужем, Ч. П. Сноу, неоднократно бывала с дружественными визитами в нашей стране. Питала пристальный интерес к литературе и культуре США. В книге публикуется глава из ее монографии «Голодный Гулливер» (1948), посвященной Томасу Вулфу, и отрывки из книги очерков «Важно для меня» (1974).В названии «Голодный Гулливер» содержится литературная аллюзия на один из эпизодов знаменитой книги Дж. Свифта «Путешествие Гулливера». Лилипуты, стремясь избавиться от Гулливера, решают уморить его голодом. Есть намек и на «духовный голод» Т. Вулфа, не понятого современниками, и на реальные обстоятельства биографии писателя, которому приходилось голодать в годы интенсивного литературного труда, пришедшиеся на время «великой депрессии» конца 20-х — начала 30-х годов.
С. 227. Юджин Гант—герой романа Т. Вулфа «Взгляни на дом свой, ангел» (1929).
Джордж Узббер—главное действующее лицо посмертно изданных романов Т. Вулфа «Паутина и скала» (1939) и «Домой возврата нет» (1940).
...впервые в жизни чувствует себя «найденным».— Литературная аллюзия: первоначальное название романа «Взгляни на дом свой, ангел» — «О, затерянный».
Миллер Генри (1891 — 1980) — американский писатель. Долго жил в Париже, где издавал журнал «Феникс». В 1940 г. вернулся в США. Автор трилогии «Тропик Рака» (1931), «Тропик Козерога» (1939), «Черная весна» (1963) и цикла романов: «Благостное распятие» (1949), «Сексус» (1957), «Плексус» (1959), «Нексус» (1960), которые были запрещены по цензурным соображениям.
Шпенглер Освальд (1880—1936) — немецкий философ-идеалист, разделявший идеи исторического релятивизма, в частности представления о гибнущей цивилизации Запада, прошедшей свой «жизненный цикл», выразившиеся в его главном произведении «Закат Европы» (1918 — 1922).
С. 231.
Перкинс Максуэлл (1884—1947) — редактор издательства «Скрибнерс», обрабатывавший тысячи страниц вулфовского машинописного текста и придававший им романную форму. После смерти писателя Перкинс и редактор издательства «Харпер» Эсуэлл из «миллиона слов» вулфовского рукописного наследия «выкроили», по выражению американской критики, соединив разрозненные фрагменты и эпизоды, романы «Паутина и скала» и «Домой возврата нет».С. 232. ...далеко от идей Оксфордской группы.— В т. н. Оксфордскую группу входили английские поэты У. X. Оден, С. Дэй-Льюис и др.
Она имеет мало общего с Бэньяном, скорее, она ближе Блейку.— Бэньян Джон (Баньян, 1628—1688) — английский писатель-пуританин и проповедник. После реставрации католицизма как государственной религии Англии был заключен в тюрьму, где написал знаменитую книгу «Путь паломника» (полное название— «Путь паломника из здешнего мира в грядущий», 1678). В форме аллегорической притчи здесь повествуется о Христианине, который попадает в Город Тщеславия, где шумит суетная Ярмарка Тщеславия (аллегорию использовал для названия своего знаменитого романа У. Теккерей). Достигнув реки, на противоположном берегу которой высится Небесный Иерусалим, Христианин «совлекает» с себя «одежды» (бренное земное существование) и, переправив-шись «через реку» (см. название одного из романов Дж. Голсуорси), вступает в «царство божие».
Д. Бэньян был религиозным писателем, отвергавшим «земное» во имя «небесного», и этим его философия жизни отличалась от мировоз-зрения великого английского поэта и художника Уильяма Блейка (1757—1827), который, получив пуританское воспитание, тем не менее в творчестве своем сохранял любовь ко всему земному («Бракосочетание Неба и Ада», «Песнь Свободы», 1790).
С. 239. «Хэппенинг» (happening, англ.— «событие», «происшествие», «случай») — вид театрализованного представления, создатели которого стремятся разрушить границу между искусством и действительностью, в частности приемом «единения» сцены и зрительного зала, когда зрители внезапно становятся участниками зрелищного «действа».