3.1 Климат и психофизические особенности человека
Итак, климат в исследованиях Монтескье выступает как первопричина, он видит климат фактором, определяющим особенности физического развития человека, а также его психики и темперамента, а на более высоком уровне и ментальных особенностей народов.
«В холодных климатах люди крепче», - пишет Монтескье. Им присуще «большее доверие к самому себе, т. е. большее мужество, большее сознание своего превосходства, т. е. меньшее желание мстить, большая, уверенность в своей безопасности, т. е. больше прямоты, меньше подозрительности политиканства и хитрости». Противопоставляются людям холодного климата народы жарких климатов, которые «робки, как старики», тогда как «народы холодных климатов отважны, как юноши».И если в холодном климате, с точки зрения Монтескье, люди сильны духом и телом, то в жарком более подвержены соблазнам и имеют больше потребностей в чувственных наслаждениях, чему способствует их физиологическая природа: «В холодных климатах чувствительность человека к наслаждениям должна быть очень мала, она должна быть более значительна в странах умеренного климата и чрезвычайно сильна в жарких странах».[5;351]
Монтескье заметил, что, жаркий климат способствует тому, что господствуют страсти, а не разум. В странах с жарким климатом людям не нужно бороться за свое существование, им не нужно строить теплые жилища, добывать пропитание с опасностью для жизни, шить теплую одежду. Поэтому им не нужно напрягать свой разум, чтобы совершенствовать жизнь. Они живут постольку, поскольку природа им это позволяет. К тому же этот климат способствует тому, что эти люди гораздо более страстны и разум не господствует над их страстями. Поэтому в жарком климате отсутствует привычка к труду, из-за чего возникает имущественное неравенство и рабство.
В странах же с очень холодным климатом люди вынуждены все время тратить на борьбу за жизнь. Люди только трудятся.
Поэтому они грубы, поглощены заботой о собственном существовании и у них нет времени друг друга порабощать, а значит они свободны, но тоже не отличаются высоким уровнем развития, т.к. у них нет времени для занятия науками, искусством.И только умеренный климат способствует тому, что люди вынуждены бороться за существование (строить жилища, добывать пищу), но все же у них остается свободное время, которое они могут посвящать совершенствованию жизнеустроения. Поэтому в этих странах (Европа как раз и находится в этом климате) возможно поступательное развитие цивилизации. Здесь люди уравновешены, разум и эмоции их находятся в гармонии; здесь в меньшей степени есть и рабство и анархия
Таким образом, с первых страниц XVI главы в работе Монтескье ощущается налет европоцентризма, высокомерного отношения к другим народам. Северные народы, ассоциируемые с европейцами, – для Монтескье пример доблести, южные – образец порока: «По мере приближения к югу вы как бы удаляетесь от самой морали: там вместе с усилением страстей умножаются преступления, и каждый старается превзойти других во всем, что может благоприятствовать этим страстям. … Здесь можно видеть, до каких крайностей доходят пороки, порождаемые климатом, когда им предоставляют слишком большую свободу. Здесь природа проявляет непостижимую силу, а стыдливость — столь же непостижимое бессилие».[5;380]
Вместе с чувственностью южным народам присуща и эмоциональная чувствительность, впечатлительность.
За слабостью и леностью тела, определяемых особенностями климата, в южных народах Монтескье усматривает и леность духа: «В климате чрезмерно жарком тело совершенно лишается силы. Тогда расслабление тела переходит и на душу: такой человек ко всему равнодушен, не любопытен, не способен ни на какой благородный подвиг, ни на какое проявление великодушия, все его склонности приобретают пассивный характер, лень становится счастьем…».[5; 353]
Этой же леностью, склонностью к постоянству, страхом перемен, Монтескье объясняет и стабильность Восточного уклада: «..делает их неспособными ни к какому подвигу, ни к какому усилию, ни к какому самообладанию…душа их, раз восприняв те или иные впечатления, не может уже более изменить их»[5; 366].
Из этих основных тезисов логично выводится Монтескье и способность народов к труду, что в определенной степени влияет на потенциал развития, и причины завоеваний: «Отсюда следует, что в Азии народы противостоят друг другу, как сильный слабому; народы воинственные, храбрые и деятельные непосредственно соприкасаются с народами изнеженными, ленивыми и робкими, поэтому один из них неизбежно становится завоевателем, а другой — завоеванным.
В Европе, напротив, народы противостоят друг другу как сильный сильному; те, которые соприкасаются друг с другом, почти равно мужественны. Вот где великая причина слабости Азии и силы Европы, свободы Европы и рабства Азии, причина, насколько мне известно, никем еще не выясненная. Вот отчего в Азии свобода никогда не возрастает, между тем как в Европе она возрастает или убывает, смотря по обстоятель-ствам».[390] Таким образом, Ш. Монтескье оправдывает завоевания, считает их естественными.