Географический детерминизм в исследованиях Монтескье – общая характеристика.
Концепция Ш. Монтескье (1689 — 1755), ставившая во главу угла климатический фактор, была самой известной и распространенной в эпоху Просвещения. Изложена она в его знаменитом труде «О духе законов».
Доктрине провиденциализма деятели эпохи Просвещения противопоставили положение о том, что при изучении истории нужно искать естественные и только естественные причины происходивших событий, что в истории, как и в природе, действуют естественные и никакие другие закономерности. Однако общими положениями об объективных законах истории ограничиться было нельзя. Нужно было искать реальные естественные факторы, определявшие жизнь общества. С этим и связано обращение Ш. Монтескье к природным условиям, в которых существовали конкретные человеческие общества.[6]
Интерес Монтескье был прикован прежде всего к непосредственным, часто очень грубо понимавшимся отдельным связям между климатом, народным характером и законодательством.
Основной идеей части своего исследования, касающейся климата, он называл следующую: «Если справедливо, что характер ума и страсти сердца чрезвычайно различны в различных климатах, то законы должны соответствовать и различию этих страстей, и различию этих характеров».[5;350] Эти слова можно толковать двойственно: с одной стороны как констатацию причинности, с другой – как главную идею законодательства, совет законодателю.[3;109]
Вслед за Ж. Боденом и Ж.- Б. Дюбо, упомянутых выше, Ш. Монтескье, к числу важнейших сил, определяющих характер общественного строя, относит прежде всего климат: «Есть страны, — писал он, — жаркий климат которых настолько истощает тело и до того обессиливает дух, что люди исполняют там всякую трудную обязанность только из страха наказания. В таких странах рабство менее противно разуму; и так как там господин столь же малодушен по отношению к своему государю, как его раб по отношению к нему самому, то гражданское рабство сопровождается в этих странах политическим рабством».[5;365]
Другой важный фактор — рельеф местности.
«В Азии, — читаем мы у Монтескье, — всегда были обширные империи; в Европе же они никогда не могли удержаться. Дело в том, что в известной нам Азии равнины гораздо обширнее и она разрезана горами и морями на более крупные области; а поскольку она расположена южнее, то ее источники скорее иссякают, горы менее покрыты снегом и не очень многоводные реки составляют более легкие преграды. Поэтому власть в Азии должна быть всегда деспотической, и если бы там не было такого крайнего рабства, то в ней очень скоро произошло бы разделение на более мелкие государства, несовместимое, однако, с естественным разделением страны».[5;388]И, наконец, большое значение имеет характер почвы. «Бесплодная почва Аттики, — утверждал Ш. Монтескье, — породила там народное правление, а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократическое правление, как более близкое к правлению одного — правлению, которого в те времена совсем не желала Греция».[5;393]
Монтескье, как и Боден, выделяет три климатических зоны: холодную, умеренную и жаркую. Зоны распределяются по континентам следующим образом: Европа преимущественно лежит в холодной и умеренной зонах. Азия в холодной и жаркой, а умеренной не имеет.
Монтескье видел в климате важнейшую причину дифференциации человеческого рода и тем самым вступил на путь объяснения исторической жизни прежде всего природными условиями.