Глава 1 От истоков до октябрьской революции 1917 года

Сложно резюмировать с достаточной убедительностью и всего на не- сколькихстраницахстольдлительное, отмеченное историческими катаклизмами прошлое, аналогов которому Западная Европа не знает, несмотря на все перипетии ее собственного развития.

Первая трудность: огромность географической сцены, где разворачивается это сложное историческое действо. У этой сцены «планетарные» масштабы, и она ктомуже очень неоднородна.

Вторая трудность: славянские народы довольно поздно оказал ись на этом пространстве и, впрочем, никогда не оставались на нем в одиночестве. Колыбель славян, предков русских людей, — это территория, ограниченная Карпатами и нынешней Польшей (Польша — единственная страна с однородным славянским населением). Итак, наш персонаж появился на этой сцене с опозданием и потратил много времени нато, чтобы занять ее полностью.

Киевская Русь

• Это обширное пространство, долгое время остававшееся необига- емьм или почт необигаемьм, напоминает нам о не освоенном человеком пространствеАмериканскогоконтиненга

Человектеряется в нем. Обширные степи, полноводные реки, нечеловеческие расстояния, бесконечные волоки от реки к реке, колоссальные регионы: здесь мы уже сталкиваемся с чрезмерностью, свойственной Азии

Ксеверуотлинии, которую можно было бы провести, от Клевадо Перми, обширныелеса продолжаютлесные массивы северной Европы и связывают их с нескончаемой сибирской тайгой, расположенной по ту сторону Урала, этого старого горного массива, ориентированного с севера на юг и немного напоминающего Вогёзы; Уральский хребет — это условная граница Европы, отделяющая также европейскую часть России от ее азиатской части.

K югу от этой предполагаемой линии расположено открытое пространство степей (это слово русского происхождения): черная плодородная степь (чернозем); серая травянистая степь, где в сухой сезон всадник налошади может почти полностью скрыться в траве; белая солёная степь по берегам Каспия.

Русское пространство — это обширнаяравнинная, низменная ме- стноств, простирающаясямеждуБелымморем, СевернвшЛедовитвш океаном и Балтикой, с одной сторонві, и Каспийским и Чернвши морями — с другой. Балтика и Черное море — это пространства, имеющие особую важноств, особую притягателБностБ. Создается впечатление, что призвание России — идти от одного моря кдругому, связы- ватв их между собой, прорубатв окна и двери в одну и другую сторону, обеспечивая тем самвш связи со Средиземноморвем и Западом, т.е. с европейской цивилизацией.

Ho у России еств и другое призвание — идти на восток, в сторону беСПОКОЙНОЙАзИИ степей И кочевников, ИСТОрИЯ КОТОрОЙ ВПЛОТБДО XVI в. бвша полна конфликтов, разбоя, нашествий. Если ордві кочевников устремлялисв в сторону Ирана, Багдада, то для русских это была удача, это означало, что гроза прошла стороной. Ho посколвку под солнцем Ближнего Востока места хватало не для всех, то многие из азиатских пришелвцев, за неимением лучшего, обращали свои взорві к русским степям, шли к Волге, Дону, Днепру, Днестру, а иногда и ещедалвше. Вот почему Московиятакчасто страдала от нашествий с востока.

Судьба России долгое время бьша предопределена ее приграничным положением: защищая Европу, она амортизировала удары, которые наносились со стороны Азии, что дорого ей обходилось. ^[71] рост городов, развитие жизненной активности на пространстве от Великого Новгорода на севере до Киева на юге невозможно объяснить без понимания решающей роли в этом процессе торгового пути от Балтики до Черного моря и далее, вплоть до Византии и Багдада, чьи богатства поражали обитателей Киевской Руси, толкая их на безумные набеги. По этому пути с севера на юг везли янтарь, меха, воск, рабов, а с юга на север — ткани, драгоценные шелка, золотые монеты. Археологи находили потом эти монеты по всей протяженноститорго- вого пути, что свидетельствует о процветавшем в ту порутоварообме- не. Именно обеспеченное торговыми связями благополучие играло решающую роль в развитии региона: без него не могли существовать города (сельское хозяйство здесь бьшо развито еще слишком слабо), которые поддерживалидрутдрута, обмениваясьтоварами, распрями, КНЯЗЬЯМИ.

Киевская Русь бьша вынуждена постоянно защищаться, прежде всего от набегов с юга. B этом большую помощь ей оказывали северные скандинавские страны, поставлявшие своих наемников. Эти последние бьши то слугами, то хозяевами, но всегда оставались готовы- микбою. Эти норманны, аещелучше сказать — варяги, пришедшие большей частью из примитивной в ту пору Швеции, а также из Дании, испытывали притягательную силу «пути из варяг в греки» и поражались расположенными на этом пути блестящими городами: недаром они назвали эту страну Гардарит, что означало «королевство городов». Один из кланов этих скандинавских наемников и основал династию Рюриков, ранняя история которой плохо известна. Она появилась в X в., обосновавщись в Киеве, распространив свою власть над другими городами. Историки часто говорятто о Киевском княжестве, то о Киевской Руси, то одинастии Рюриковичей.

Блеск этой начальной России объясняется общим историческим контекстом. Западное Средиземноморье оказалось на долгое время закрыто для внешнего мира в результате исламских завоеваний Vl 1— VIII вв. B этих обстоятельствах внутриконтинентальный путь от Нов- городадо Киева стал основным, связав страны Севера и богатые районы Юга. Когда в XI—XIi вв. Западное Средиземноморье вновь открылось, когда бьш положен конец мусульманскому засилью на морях, интерес к этому нескончаемому пути с его порожистыми реками стал постепенно утасать. Когда в 1204 г. латиняне захватили Константинополь, он окончательно оборвался: морской путь положил конец континентальному.

Ho ещедо наступления этой роковойдаты киевским князьям становилось все труднее защищать свои рубежи, прокладывать дорогу

504 Р&зо^ІІІ.Еврог^йсхиецивигѵшции

к Балканам и Черному морю. Старая поговорка гласит: «Когда хочет- сяестьипить, идутвКиев; когдаже нужно защищать Киев,то никого нет». Это справедливо. Стремление южных кочевников завоевать новые земли безостановочно бросало их всадников на пространства Киевской Руси с ее богатыми городами: сначала это были печенеги, затем кипчаки или куманы, которыхрусские летописцы называли половцами.

C XI в. часть народностей, населявших Киевскую Русь, стала мигрировать (можнодаже сказать — убегать) на северо-восток — в сторону Ростова (речь идет о Ростове Великом, который не нужно путать с нынешним Ростовом-на-Дону). Именно в этих лесистых местах началась история новой России, именно здесь происходило смешение славян и финнов, представителей монголоидной расы, которые первые населили эти районы: таковы корни этнической группы, называемой великороссами. Эта новая Россия была варварской, но мощной; она сумела утвердиться на новом месте еще до окончательного падения просвещенного Киевского княжества. He будем забывать, что монгольское нашествие, разрушившее Киев (6 декабря 1241 r.), уничтожило государство, которое и без того уже приходило в упадок. Через пять лет после падения Киева путешественник увидел на месте бывшей столицылишьдвести нищихдомов. ^[72]

сообществами, предоставлявшими привилегии только своим гражданам, какими являлись города средневекового Запада.

Православная религия

• Прш православие, Киевская ІѴеь на века определила бздущре

CipU IbL

He будем забывать, что по дорогам Киевского княжества перемещались не только товары, но и странствующие проповедники, несущие Слово Божие.

Принятие христианства произошло в правление Святого князя Владимира, которого и сейчас называют Владимиром Красное Солнышко. Одно время он подумывал о принятии иудейской веры, но в конечном счете склонился к красоте византийского богослужения. B 988 г. он официально окрестил всех своих подданных (киевляне подверглись обряду крещения в водахДнепра). Ho на протяжении целого столетиядо этого события новаярелигия распространяласьна юге страны и в столице. Крещение Руси стало частью общего процес- сахристианизации, начавшегося после имевшей решающее значение миссии Святого Василия в Хазарию (861): обращение моравов в 862 r., болгар в 864 r., сербов в 879 г. ... B этом контексте обращение Руси в христианство бьшо лишь одним событием в череде других, свидетельствовавших о распространении влияния старой Византийской Церкви, последовавшем последлительного кризиса, связанного с иконоборчеством (кризис утих после VIl Никейского Собора, прошедшего в 787 r.).

Тем не менее понадобилось немало времени, чтобы вначале Малороссия, а затем и Великороссия окончательно стали христианскими. Первые памятники христианства появились чуть позже: Святая София в Киеве бьшапостроенав 1025—1037 гг.; Святая Софияв Новгороде — в 1045—1052 гг.; один из первых монастырей, Лавра в Киеве — ВІ051 г,

Деловтом, чтогородаидеревни Россиибьшиприверженыязыче- ским культам, и преодоление их потребовало некоторого времени. Впрочем, некоторые дохристианские верования и обряды сохранились вплотьдо нашихдней, вчастности такие каксвадебный и похоронный обряды, знахарство. Эти верования наложили свой отпечаток на русское христианство, сказались на православной литургии,

на культе икон и на особом значении, придаваемом пасхальныі праздникам.

* To обстоятельство, что русская цивилизация, русский мир, начиная cX в., оказались в орбите Византии, способствовало укреплению различий между Восточной и Западной Европой.

Различия между католиками и православными, объясняемые по- разному, ставят большую проблему, нуждающуюся не столько; в разрешении, сколько в объяснении (если это вообще возможно). Какнам кажется, эти различия объясняются историей.

Западное христианство подвергалось особым испытаниям. Оно является наследием Римской империи. Христианство завоевало эту империю, но его победа совпала с «империализацией христианства», которая стала приносить свои плоды тогда, когда — сразу же после исчезновения империи в V в. — христианство возложило на себя задачи, связанные с поддержанием «всемирных структур». Западная церковь, экуменическая по сути, выходитза рамки обществ, отдельных государств; она использует единый язык, латынь, который выступает орудием единения. Кроме того, она сохраняет со времен империи свою иерархию, централизацию, древнюю и славную столицу — Рим. Кроме того, западная церковь сразуже заняла определенную позицию по отношению к политическим и социальным проблемам, которых было множество в начальный период существования западной цивилизации.

• Византийская церковь в Хв. существовала в границах мошной империи, которая сумела пережить многие потрясения и не нуждалась в том, чтобы возложить на свою церковь тяготы временной экспансии. Империягосподствоваланадцерковью, подчинилаее своиминтересам и ограничила ее влияния только духовной сферой. Православная церковь, пустившаякорнив России, вменьшейстепени, чемзападная, отличалась от своих верующих и была наполовину равнодушной кполитике.

Она была готова к тому, чтобы ограничиться предоставленными ей национальными рамками, мало занималась вопросами церковной организации и церковной иерархии, будучи озабоченной, главным образом, духовной традицией, унаследованной от греческих мыслителей X в.

Что касается языка, на котором проходили богослужения, то греческая церковь ревниво сохраняла свой собственный язык, «рассматривая его в качестве языка элиты, которого варвары недостойны». Поэтому языком богослужений в славянских странах стал старославянский — на него святой Кирилл и святой Мефодий (между 858 и 862 гг.) перевели каноническиетекстыдляславянскихнародов, которые они евангелизировали. Для этого им понадобилось перевести разговорный славянский, встречавшийся в окрестностях города Салоники, в письменный язык, что сделало необходимым изобретение алфавита. Отсюда важность старославянского для отправления богослужений, который стал первым письменным языком в культуре славянских народов.

Также заметно различие в духовной традиции обеих церквей. Так, слово истинность на греческом и в еще большей степени на старославянском означает «вечное, постоянное, существующее вдействитель- ности, вне созданного мира», как его понимает наш разум. Слово правда означает таким образом одновременно истину и справедливость впротивовессловуисмшш, означающему земную правду. «Индоевропейская форма вйфдала в славянскихязыкахслово вера». Напротив, ълатыни истинность в юридическом, философском или научном смысле означает всегда «уверенность, реальность, разумность». Также и слово таинство на Западе подразумевает религиозную иерархию (религиозный порядок), что само по себе придает ему сакральный смысл; на Востоке же слово таинство означает прежде всего «таинственность» (тайну), идущую от Бота.

Некоторые особенности богослужения также отражают глубокие различия между церквями. Страстная неделя, предшествующая Пасхе, проходит на Западе под знаком траура, страстей, страдания, смерти Христа в обличье человека. Ha Востоке же она проходит под знаком радости, песнопений во славу вознесения Христа в божественном обличье. Русские распятия показывают Христа мирного, спокойного в смерти, тогда как на Западе показывают страдающего Спасителя.

Быть может, так происходит потому, что на Западе христианство с момента своего возникновения столкнулось с проблемами человека, коллектива, сообщества, даже с юридическими проблемами, тогда как на Востоке религиозная мысль оставалась более ограниченной, более индивидуальной, мистической, сугубо духовной. Некоторые исследователи видят именно в этом главное цивилизационное отли-

чие, которое Алексей Хомяков определял как разницу между «мистическими православными Востока и рационалистически настроенными приверженцами западной церкви»

He является ли западное христианство частично ответственным за этот сугубо европейскийдухрационализма, против которого оно вначале выступало, восстановив против себя свободомыслящихлюдей, и к которому затем приспособилось⁹

Русское православие до недавнего времени не сталкивалосв с по- добногородаидейнойборвбой ОднаковХѴІ] в емуприпшосвделатв выбор остатвсяли официалвной, очищенной от мирских забот религией (избавившисв, в частности, от несвойственной греческой церкви привычки креститвся двумя перстами правой руки) или статв религией народной, формалистической, морализирующей, с подспудно зреющей революционноствю Сторонники реформаторства бвиш отлучены от официалвной церкви, что породило схизму, раскол C той поры борьба с расколвниками приобрела постоянный характер B этом случае речв шла о внутрицерковных распрях Борвба же со свободомыслием началасв позднее, в последний вексуществования царизма После Революции 1917 г. православной церкви пришлось бороться уже за собственное выживание, что сделало неизбежными компромиссы Тем не менее создается впечатление, что это не послужило толчком кее обновлению, не породило стремление пойти новыми путями, сблизиться с социализмом, начто вХХв осознанно пошла католическая церковь

Территориальное образование России

B начале XI в расположенный на берегуДнепра Киев господствовал над шгом нынешней России, ще тогда насчитывалось около 60 княжеств Его князья приняли православие Клев был важным географическим пунктом на торговом пути между славян- скими странами и Византиеи, межру Западом иДальним Востоком КконцуХІІв Ки ев утратил былое значение, а затем был разграблен монголами B XE^f в Москва, скрытая лесами на некоторое время избежала нашествия Даниил Алексащрович сын Алексащра Невского, занимавшего княжеский престол в Великом Новгороде, руководил первыми шагами Московского княжества Иван Великий (1440— 1505> был наиболее крупным собирателем русских земель B его правление московские дружины перешли впервые Урал Петр Великии (1672—1725) стал легевдарным основателем Российской империи, победив шведов и турок Он был также великим реформатором и основателем Санкт Петербурга в 1703 г Города Булгарии и Итиль были разрушены монголами в X в

Российская империя (Великороссия)

• Вторая Россия, Россиялесов, достигла своей зрелости только тогда, коща она вьпта за пределы собственно России, коща Иван Грсшый (1530—1584) завоевал Казань (1552), затем Астрахань (1556) и взял под свой контроль весь огромньм волжский бассейн наншая с истонэв этой огромной рекидо ее впадения в Каспийское море.

Этотдвойной успех бьгл обеспечен использованием пушек и аркебуз. Азиатские завоеватели, которым, благодаря коннице, удалось «дойти до флангов Запада», в итоге бьгли вынуждены отступить перед пушками. Каспий, на берега которого пришли войска Ивана Грозного, находился на пути в Персию и Индию. Что касается Черного моря, то, начиная с XVв., оно бьшо под властью турок, и закрепиться на его побережье в ту эпоху бьшо непростым делом.

Так начала утверждаться и формироваться новая Россия; процесс ее создания проходил в гораздо более сложных условиях, чем процесс образования Киевской Руси. B начальный период истории ее уделом бьгли бедность, рабство, феодальная раздробленность.

Co времени падения Киева в 1241 г. вся южная часть русского пространства — степи — находилась под властью монголов (русские называют их татарами). Здесь возникло независимое монгольское государство, присоединившее к этим обширным степным районам княжества и города Русского севера, признавших главенство монголов. Речь идет о Золотоордынском ханстве, столица которого — Сарай- Бату, позднее Сарай Берке находилась в Нижнем Поволжье.

Довольно долгое процветание этого государства во многом обуславливалось его контролем за так называемым монгольским путем, по которому направлялись в Индию и Китай итальянские купцы, прежде всего генуэзцы и венецианцы. Когда к 1340 г. этот путь прервался, Золотая Орда понемногу стала терять свою власть над лесистым Севером, хотя какое-то время еще продолжала господствовать на юге.

Именно на Севере, в процессе феодальных распрей, и укрепилось в ХШ в. Московское княжество, которое начало заниматься «собиранием» русских земель (московских князей можно сравнить с Капетингами, которые, закрепившись в Иль-де-Франс, занялись объединением французских земель) и избавилось от монгольской опеки в 1480 г. Результатом этого освобождения от ига стало то, что московский «царь» занял место хана Золотой Орды. Остатки Золотой Орды, прежде всего крымские татары, просуществовали вплоть

до XVIH в. благодаря поддержке Османской империи, вассалами которой они стали.

И тем не менее понадобилисБ три столетия, чтобві кардиналвно изменитв ситуацию. Bce это время, несмотря на противоборство и многочисленнвіе военнвіе столкновения, между русскими итатарами существовалиторговвіе обменві, мирнвіеотношения, зачастуюсопро- вождавшиеся взаимивши услугами, B обгцем и целом владетели Золотой Ордві благоприятствовали подъему Москвъі, поддерживали ее князей. Доволъно поздно приняв ислам, золотоордынские ханъі бъши веротерпимъши и чаще всего не препятствовали верованиям завое- ваннъіхнародов. B ихстолице бъшадаже православная церковъ.

Между монголами и их данниками доволъно часто заключалисъ брачнъіе узъі: в Москве даже говорили о «полувосточной аристократии». B XVв., когда оттоктатарских сил стал очевиднъш, многочис- леннъіе мусулъмане обосновъівалисъ в русских княжествах, принимали христианство и поступали на княжескую службу, что въізъівало за- вистъ подданнъіх из местного населения. Многие известнейшие русскиедворянские семъи — Годуновы, Сабуровъі — вели свое происхождение от татар.

Долгое время монголъі бъши авторитетом для московских князей. Их цивилизация бъша более рафинированной, их государство — более организованнъім (онодаже служило моделъю), ихденежная экономика не имела себе равных на Севере. Современнъій русский язъік сохраняет многие характернъіе слова монголъского происхождения, такие каккдзнд, таможня, ям (почтовая станция), деньги, казначей... Этана- ходившаяся на более въісокой ступени цивилизация наложила азиатский отпечаток на нравъі и объічаи Московии. Можно сказатъ, что она представляла собой просвещеннъій варварский мир, очарованнъій въісшей цивилизацией. Это сосуществование до некоторой степени напоминает отношения между христианской и мусульманской Испа- ниями. Московский царь начал брать верх над мусульманским ханом к 1480 r., т.е. примернотогдаже, когда наступил последний акт испанской Реконкисты (падение Гранадского эмирата, 1492).

Победа Москвы подготавливалась бесчисленными стьшками с соседними княжествами. Она окончательно определилась только в царствование Ивана III (1462—1505), которого некоторые русские историки сравнивают с Петром Великим и даже оказывают ему предпочтение. После своего восшествия на княжеский престол он взял в жены Софью Палеолог и происходящую из династии византийских императоров Константинополя. Таким образом Москва после взятия Константинополя (Царьграда) турками в 1453 г. смогла стать Третьим

Римом, претендуя тем самым на «господство и спасение мира». Этот] рожовр&ы&шшйуспех(титулцаря, еозм о жно образованный от слова 1 Цезарв, бвш взят наследником московского князя толвко в 1492 г.) значил, однако, менвше, чем последовавшие победы над литовцами, золотоордынцами (прекращение вассалвной зависимости в 1480 г.) и новгородцами

Борвба с Великим Новгородом бвшатрудной, длительной, драматичной. B 1475 г. — холодной, завершившейся мирнвім вхождением в город. B 1477—1478 гг. Иван заставил снятв Вечевой колокол; в 1 480-м отправил в изгнание сотню известнейших городских семей; в 1487 г. 7 ТБіс. новгородцев вынудили покинутв город. Это и стало концом города, которвій назвівали Господин Великий Новгород.

B той же мере, что и присвоение наименованияТретвего Рима или титул царя, признаком подъема Москвъі стало приглашение в столицу италъянских зодчих: болонца Аристотеля Фьораванти (Фиораван- ти), Руффо (Марка Фрязина) и Пъетро Солари, строивших дворцы и церкви. Именно тогда Кремлъ приобрел свои нынешние очертания. Пущкидля войска Ивана IIIтакже отливалисъ италъянцем Паоло Де- босси. Итак, ПОЧТИ за век до Ивана Грозного и его решающих побед над Казанъю и Астраханъю явно обозначалисъ первъіе шаги московской державъі, сопровождавшиеся — в этом нет никакого сомнения — восстановлением контактов с Западом.

Bce эти успехи идостижения требовали чрезмернъіхусилии со сто- ронъі государства. Иван Пересветов, идеолог времен Ивана Грозного, разработал политическую теорию террора. Известно, что опричнина, полицейская система, основанная Иваном Грознъім, позволила ему «разгромитъ княжескую и боярскую оппозицию, усилитъ централизацию русского государства». ^[73]

ким образом освободился от азиатского давления. Напор татар мастично потерял свою силу, будучи отныне нацелен наДалвний Восток. Когда ситуация изменилась (кХѴІІІ в.) и силы кочевников вновь были переориентированы в сторону Европы, оказалось, что поздно: наступление киргизов и башкир, спровоцированное в ХѴ11—ХѴШ вв. давлением со стороны Китая, натолкнулось на серьезные препятствия. Даже полуазиатское восстание Пугачева (1773—1774) не смогло их разрущить.

Конечно, это объяснение страдает упрощенностью и требует корректировки. Совершенно очевидно, что помимо ослаблениядавления со стороны Азии нужноучитыватьитакой фактор, какзаимствование на Западепередовойтехники, что сразуже принесло свои плоды. Русское хозяйство той поры переживало подъем, в том числе под влиянием европейской торговли, наиболее активной в портах Балтики. Нет ничего более показательного, чем временная оккупация Нарвы русскими войсками в XVT в.: и хотя эта открытаядверь вскоре вновь закрылась, Россия восприняла урок и вскоре взяла реванш.

ДиалогмеждуМосковией и Зап адом, начатый.какмыуже говорили, во времена Ивана Ill_i продолжался и интенсифицировался. Считается, что Московию «открыл» немецкий путешественник Зигмунд фон Герберштейн в 1517 г. подобно тому, как Христофор Колумб открьт Америку. Как бы там ни было, торговцы, авантюристы, разного рода советники и прожектеры, архитекторы, художникиустремились в этот другой Новый Свет еще задолго до того, как находившийся в юношеском возрасте Петр Великий завел дружбу с иностранцами в Немецкой слободе и сделал их своими советниками. B 1571 г. герцог Альба, правитель испанских Нидерландов, указывал немецкому рейхстагу на опасность для всего христианского мира активной контрабанды оружием в Московию, которую он считал потенциальным врагом.

Примерно за 20 лет до этого, в 1553 r., английский мореплаватель Ченслер допльгл на одном из своих судов (остальные погибли в пути) до Архангельска, что дало толчок к созданию Московской Кампании, основанной лондонскими торговцами; эта компания в течение нескольких лет через всю Московию доставляла товары в Персию.

Сближение, наметившееся гораздо раньше, набирает все большие оборотыи окончательноупрочиваетсяблагодарядерзкойполитикеПе- mpa Великого (1689—1725)> а затем благодаря военным победам вдол- гое царствование Екатерины Великой (1762—1796). Следствием обоих царствований было изменение границ и географической карты современной России, в том числе на ее западных рубежах. B течение всего XVHl в. Россия не переставала не только осваивать свое соб-

ственное пространство, но и приращиватв его за счет не принадлежащих ей территорий. B этот же период устанавливаются устойчивые! связи с Западом, прежде всего через Санкт-Петербург, который стал столицей государства в 1703 r., а также налаживаются торговвіе контакты, носителями которвіх бвши английские и голландские купцы. Россия все болвше становиласв частвю Европы. B преобразовании России участвовали все европейские государства, но в наиболвшей мере странві Балтии и немцы, которвіе в географическом смвісле были наиболее близки к России.

Окончательное заеоееание южныхрайоное (начатое, но не законченное Петром Великим), а также овладение Крвшом (1792) облегча- лосБ тем, что эти территории бвши малонаселеннвіми. Хорошо изве- стнБі «потемкинские деревни», представлявшие собой монтируемвіе идемонтируемвіедекорации, которвіе Потемкин перемещал по пути следования Екатеринві II во время знаменитого путешествия импе- ратрицві на юг державы. Настоящие же связи с Чернвім морем уста- новилисБ позднее — в начале XEX в., когда герцог Ришелве начал строитв Одессу. Вперввіе украинская пшеница появиласв в портах западного СредиземноморБялишв в 1803 r., сразуже ввізвав опасения сначала италвянских, а затем и французских землевладелвцев.

B общем и целом можно сказатв: русская история XVIIIu XIXee. бы- лаисториейгигантского«окультуривания»новыхнародовитерриторий, чтосопровождалосънеизбежнымивтакихслучаяхиллюзиями,ошибками, авантюрами, снобизмом, победами. «Поскоблите русского, ивы найдете обитателя Московии» — гласит известная поговорка, ставшая столв популярной на Западе. A почему бы жителю Московии не оставатвся та- коввім, сохранив присущиеемувкусы, привБічки, противоречия? Сегодня в Москве можно увидетв ввщержанную в строгом классическом стиле усадьбу графа Н.П. Шереметева, которую он построил в Останкино в XVTQ в. руками своих крепостных. Посетителю, который удивляется свежести внутренней окраски, позолоты, декора, потолочной росписи, объясняют, что стены здания сделаны не из кирпича, как представляется на первый взгляд, а издерева, а оно в гораздо меньшей степени подвержено воздействию сырости. Граф справедливо утверждал, что именнодома, построенные из русскойдревесины, наиболее приятны для жилья. Вот почему было решено сохранить деревянную основу, а затем провести отделочные работы на французский манер.

Ha протяжении всего ХѴШ в. в Россию приглашались бесчисленные иностранцы, в задачу которых входило созидать, в том числе и создавать промышленные производства. Многочисленные инженеры, архитекторы, художники, музыканты, учителя пения, гувернантки приезжали в страну, жадно впитывающую новые знания и новые навыки. B Санкт-Петербурге, например, удалось сохранитьдо сего дня большое количество зданий той эпохи. Равным образом сохранилась и известная библиотека Вольтера, где содержится огромная переписка, разного родадокументы на французском языке, что свидетельствует о восприятии русской интеллигенцией западной культуры.

Вообще, развивающаяся русская культура многим была обязана Франции. Впрочем, и во французской культуре прослеживаются следы влияния «русского миража». K примеру, самодержица Екатерина воспринимается у нас каклиберальная властительница только потому, что разрешила постановку в России Женитьбы Фигаро ещедо того, какеепостановкаво ФранциибьшаодобренаЛюдовикомХѴІ. Ho сегодня этот мираж не должен нас более вводить в заблуждение. Екатерина I) была вдействительности реакционной в социальном смысле правительницей: именно она консолидировала властьдворянства и способствовала усилению крепостной зависимости крестьянства.

B сторону Версаля и Парижа была обращена исключительно аристократическая культура, которая в дальнейшем распространилась на часть интеллигенции и студенчество. Естественно, что эти слои с завистью следили за событиями во Франции, призванными расшатать основы старой Европы. Отмечая это, не нужно, впрочем, забывать, что Французскаяреволюция (аточнее еедетище — Наполеоновская империя) потерпела поражение именно в столкновении с русским колоссом. ^[74]

они не имели задолженности перед предыдущими землевладельца* ми), потеряли эту возможность. Указ Ивана ГѴ (1581) запретил крео* тьяпам менять хозяев. Одновременно усилились барщипа и раЗпоі рода оброки.

Разумеется, у крестьян осталась возможность, которой, впрочем,] они широко пользовались, убежатъ e Сибирь или уйти на Юг, дажеІ присоединиться к казакам, населявшим пограничные районы стра-^ ны. Московия лишилась таким образом половины своих крестьян,; почувствовавших вкус свободы. Ho как только государство утверди-: лось (прямо или косвенно) в этих удаленных от центра регионах, их' свобода оказалась под угрозой. Так протекала вечная история русских свобод, которые то обретались, то утрачивались. Ведь за землевладельцем оставалось право вернуть беглеца, что еще раз было подтверждено Судебником 1649 г.

Следствием такого положения вещей стали ужасные массовые бунты: в 1669 г. 200 тыс. мятежников, среди которых были казаки, крестьяне, азиаты, захватили Астрахань, Саратов, Самару, овладев, по сути, всем нижневолжским бассейном, жестоко расправляясь при этом с землевладельцами и зажиточными горожанами. Их атаман Стенька Разин был взят в плен только в J 67 Ϊ r., подвергнут пыткам и казнен на Красной площади в Москве. Спустя столетие в том же регионе произошло Пугачевское восстание (Пугачевщина), оказавшееся успешным в начальный период: к восставшим присоеди- нилисьдонские и уральские казаки, башкиры, киргизы, крепостные крестьяне, находившиеся в кабальной зависимости рабочие Урала. Восставшие дошли до Нижнего Новгорода, по дороге вешая землевладельцев и обещая крестьянам землю и свободу. Пала Казань, но мятежники так и не продолжили путь на Москву. Пугачев был пленен и казнен в 1775 г. После ЭТОГО все, как казалось, вернулось на свои места.

Эти события хорошо известны. Советская историография уделяла им большое внимание и была права. Чем дальше, тем хуже становилось положение крестьян. Одновременно со «вторичным крепостничеством» закрепилась вторичная (новая) аристократия. Боярин времен Ивана Грозного уже не был боярином времен Киевской Руси, который походил на западного сеньора, полноправного владельца своих земель. Ивану практически удалось уничтожить независимое дворянство: его представителей он казнил тысячами, конфискуя их земли и передавая их во владение своим слугам — опричникам. Эти последние представляли собой слой служилогодворянства, которое удерживало за собой земли, и сохраняло свои поместья только пожизненно.

B этих условиях реформа Петра Великого бьша реакционной, поскольку закон о майорате[75] от 1714 г. признавал за служивыми дворянами и их наследниками право на вечное владение тем, что они имели. Так возникла вторичная аристократия с закрепленными за ней привилегиямиирангами. Фаворит Петра Меншиковполучил, например, ІООтыс. крепостных...Таквозниклапротиворечиваядвойствен- ность России: современность перед лицом Европы и реакционное Средневековье внутри страны.

Отсюда и своеобразный пакт между царизмом и окружающим царя дворянством, которое опасалось владыки и подчинялось всем его капризам. Это отразилось на положении крестьянства, оказавшегося в тисках неразрешимьк трудностей. Даже массовое освобождение кресть- янв 1858, 1861 и 1864 гг. не привело к исчезновению этих трудностей. Наполовину сохранились коллективные ограничения мира, обгцины. Земли, отобранные у землевладельцев, нужно бьито выкупать. Более того, часть земель осталась за прежними владельцами. Вопрос бьш окончательно решен, ито на время, только в 1917 г. в результате самого крупного в истории России крестьянского восстания: именно недовольство крестьян бьито наиболее эффективной и глубинной причиной Революции. Когда мы говорим о временном решении крестьянского вопроса, то делаем это потому, что вскоре наступил период коллективизации. B России крестьянин так и не получил долговременного статуса полноценного землевладельца.

Взрывоопасноеположениевдеревнесталоисточникомреволюционно- го напряжения, характерного длярусскои истории. Именно оно объясняет немедленный отклик Революции 1789 г. в России: события комментировались всеми газетами не только Санкг-Петербурга и Москвы, но и сибирского Тобольска. За революционными событиями во Франции с самого начала внимательно следили в дворянских либеральных кругах, в кругахторговой буржуазии, среди интеллигенции, в том числе разночинцев. Этот вопрос нашел отражение в небольшой книге M. Штранге Французская революция и русское общество, вышедшей в переводе с французского в Москве в 1960 г. Декларация прав человека, бунгыво Франции, Большойтеррор«имелинепосредственное отношение к наболевшим вопросам самодержавия и крепостничества»; они являлись отражением тех переживаний, которые в России можно бьито прочесть «налбу каждого крестьянина» согласно выражению современника техсобытий.

5t8 Р^аэпІІІ.Европейскиеі4ившизацѵгі

Впоследствии к вечному крествянскому вопросу прибавилисв npot лемві, связаннвіе с индустриализацией страны, начавшейся в середиі XK в. Это бвш период, когда в царствование Николая I (J825-1855| утвердиласв великая русская литература, связанная с именами Пушкш (1799-1837), Лермонтова (1814-1841), Гогаля (1809-1852), Тургенеі (1818—1883),Достоевского (1821 — 1881),Толстого (1828-1910)... Имещі но тогда и произошло осознание Россией своей сущности.

Возникли и получили широкое распространение новвіе формы волюционной борьбы, революционной пропаганды: от ограниченно: по масштабам движения декабристов (1825) до расстрела перед Зим-] ним дворцом в 1905 г, от нигилистов 60-х годов до образования в Мин- ] ске в 1898 г. РСДРП, ставшей первой марксистской партией в стране^ от славянофилов (зачастую это бьши революционеры шовинистского] толка)доубежденныхзаладников. Интеллигенция, молодежь, студен-j чество, а также политические эмигранты держали в руках факел грядущей революции. Вся русская история вела к тому, чтобы зажглось это революционное пламя.