БАРДЕСАН

Бардесан (Бар Дейсан) (154 — около 222 г.) — уроженец г. Эдесса в Месопотамии, христианский богослов (впоследствии признанный еретиком), один из основоположников сирийской литературы.

Фрагмент 1 (Из книги Порфирия «О Стиксе». Стобей)

1.3. 56. 1. Индийцы, прибывшие в царствование Антонина из Эмесы в Сирию, рассказали Бардесану из Месопотамии, а тот записал, что у них существует некое озеро, которое до сих пор служит местом суда. К нему приводят обвиняемого, который отказывается признать свою вину. Некоторые же из брахманов испытывают их следующим образом. Они спрашивают у обвиняемого, хочет ли он подвергнуться испытанию водой, и того, кто не желает, они отсылают назад как виновного, чтобы он был наказан, а соглашающегося на испытание они вводят в воду вместе с (его) обвинителями. Обвинители также входят в воду, чтобы доказать, что они не клевещут (на обвиняемого).

Затем вошедшие в воду проходят в другую часть озера, где его глубина до колен для всех, кто туда вошел. Войдя туда, невиновный может смело идти, и вода ему будет до колен, виновный же, пройдя немного, погружается в воду с головой. Того, кого покарали боги, брахманы вытаскивают из воды, сохраняя ему жизнь, и назначают ему наказание; исключением служат те, для которых наказание — смерть. Это приводит к тому, что мало кто отваживается отрицать свой проступок, потому что (обязательно) будет изобличен испытанием водой.

I. 3. 56. 2. Итак, у индийцев есть такое озеро для раз-бирательства умышленных преступлений, а, кроме того, есть еще одно озеро для разбирательства как неумышленных, так и умышленных преступлений и для определения праведности жизни вообще.

посредине их страны в очень высокой горе есть большая естественная пещера, в которой находится статуя высотой 10 или 12 локтей. Она стоит прямо, руки ее сложены крест-накрест. Правая половина ее лица мужская, а левая — женская, так же и правая рука, и правая нога, и вся правая часть (тела) — мужская, а левая — женская, чтобы всякий, глядя на это, дивился соединению, видя, каким образом нерасторжимо связано несходство двух половин в одном теле. Гово-рят, что на правой груди этой статуи выгравировано солнце, а на левой — луна, на обеих руках искусно вырезано множество ангелов и все, что есть в мире: и небо, и горы, и море, и реки, и океан, и растения, и животные, и вообще все, что существует. Они (индийцы) говорят, что эту статую подарил своему сыну бог, когда устраивал мировой порядок, для того чтобы был достойный лицезрения образец.

Я спросил, из какого материала (изготовлена статуя). Сандал ответил мне, и другие подтвердили его слова, что никто не знает, из какого материала сделана эта статуя. Она не золотая, не серебряная, не медная, не каменная и не сделана из какого-либо другого (известного) материала. Однако больше всего материал этот напоминает очень твердую и не поддающуюся гниению древесину, но это не древесина. Они рассказали, что некий царь захотел оторвать волос с шеи статуи. Тогда хлынула кровь, и царь пришел в ужас; хотя брахманы молились (за него), царь едва пришел в себя. Говорят» что на голове статуи изображение бога, восседающего на троне. Рассказывают также, что в жару вся статуя покрывается потом. Тогда брахманы обмахивают ее, и пот исчезает. Но если ее не обмахивать, то пота будет так много, что он увлажнит землю вокруг статуи.

Далее в глубине пещеры, за статуей, после долгого пути (идущие) оказываются во тьме, и те, кто следует дальше, зажигают факелы. Они обнаруживают некую дверь, из которой вытекает вода и растекается у края пещеры. Через ту дверь должны проходить желающие испытать праведность своей жизни.

Фрагмент 2 (Порфирий. О воздержании от животной

пищи)

IV. 17. В обществе индийцев, разделенном на множество (разрядов), есть некий род святых мудрецов, которых эллины обычно называют гимнософистами. Среди них существуют две секты: брахманы, которым отдается преимущество, и саманеи. Ведь брахманы получают эту самую божественную мудрость по наследству, по-добно жреческому сану, а саманеи избираются и состоят из тех, кто пожелал посвятить себя божественной мудрости. Вот как описал их образ жизни вавилонянин Бардесан, живший во времена наших предков. Он беседовал с индийцами из посольства к императору, сопровождавшими Дандамиса.

Все брахманы — из одного племени, и все они происходят от одного и того же отца и одной и той же матери. Саманеи, как мы говорили, — не племя и собраны из разных народов Индии. И брахман не подчиняется царю и не платит подати вместе с другими.

Из этих философов одни живут в горах, другие — у реки Ганг. Горные философы питаются плодами и коровьим молоком, заквашенным на травах, а живущие у Ганга — плодами, в изобилии растущими вблизи этой реки. Ибо земля дает постоянный урожай плодов и, кроме того, много дикого риса, который они употребляют в пищу, когда не хватает плодов. Употребление в пищу чего-нибудь другого, равно как и прикосновение к животной пище, рассматривается ими как верх нечистоты и бесчестия.

Их учение таково: они тщательно исполняют религиозные обряды по отношению к божеству, почитают и созерцают (его). Целый день и большую часть ночи они посвящают пению гимнов в честь божества и молитвам.

Саманеи, как мы сказали, избираются. Если кто-либо желает приблизиться к ним, он должен явиться к должностным лицам, будь то в городе или в деревне, и отказаться от своего недвижимого имущества и всего другого состояния. После того как он побрил свое тело, он надевает (подобающее) одеяние и уходит к самане- ям, не заботясь о жене и детях, если они у него есть, не промолвив с ними ни слова и не думая об этом совершенно. О детях заботится царь, чтобы они имели все необходимое, а о жене — родственники.

Жизнь же саманеев протекает следующим образом. Они живут вне города, проводя весь день в беседах о божественном. У них есть хижины и храмы, построенные царем, в которые назначены управители, получающие от царя продукты для содержания тех, кто собирается (там). Пища состоит из риса, пшеничного хлеба, плодов и зелени. По звуку колокола саманеи удаляют всех (посторонних), пришедших в их обитель, а сами при-ступают к молитвам. После того как они помолятся, вновь раздается колокольный звон, и слуги, поставив перед каждым блюдо — ибо по двое они не едят из одной посуды, дают им рис. Если же кто-нибудь захочет разнообразить свой стол, ему добавят зелень или какие- либо плоды. Быстро пообедав, они приступают к своим обычным занятиям.

Никто из них не вступает в брак, не владеет имуще-ством, и другие (индийцы) так почитают и этих (сама- неев), и брахманов, что сам царь приходит к ним и умоляет их молиться и просить (бога) обо всем, что происходит в стране, или посоветовать ему, как нужно действовать.

18. Они придерживаются такого взгляда на смерть, что время жизни выдерживают неохотно, как какую-то неотвратимую повинность, установленную природой, и спешат освободить свои души от тел. И часто, когда они чувствуют себя здоровыми и никакое несчастье не тяготит их и не выводит из себя, они уходят из жизни, сообщив другим (о своем решении).

Ближайшие друзья провожают их на смерть легче, чем среди других людей провожают сограждан в недалекое путешествие. Их друзья проливают слезы по самим себе, продолжающим жить, полагая, что те счастливы, получив жребий бессмертных. И ни среди тех (саманеев), ни среди других — (брахманов), о которых я говорил, не появился еще мудрец, каких теперь много среди эллинов, который бы, усомнившись, спросил: «Что будет с нами, если все последуют вашему примеру?»

ИППОЛИТ

Ипполит Римский (конец II — начало III в.) — пресвитер и идеолог христианской церкви в Риме. Умер на Сардинии, куда был выслан в период гонения на христиан. Приписываемый ему труд «Опровержение всех ересей» (или «Философумена»), написанный по- гречески, направлен против гностиков.

Опровержение всех ересей. I. 24

Есть и у индийцев секта философствующих среди брахманов, которые ведут обособленный образ жизни, воздерживаются от всякой животной пищи, а также от пищи, приготовленной на огне. Они довольствуются плодами, но не сорванными с деревьев, а подобранными с земли. Брахманы пьют воду из реки Тагабе-

ны 6Э.

Они проводят жизнь нагими, утверждая, что тело — это одеяние души, данное богом. Они считают, что бог — это свет, но не такой, какой может видеть вся-кий, и не подобный солнцу и огню. Ведь для них бог — это Логос, не изреченный, но Логос знания, посредством которого скрытые тайны природы становятся видимы мудрецам. Брахманы говорят, что только они одни видят свет, который, по их мнению, есть Логос, потому что только они одни отбросили суетность — последнее одеяние души.

Они презирают смерть и постоянно на своем языке прославляют вышеупомянутого бога, и обращают к нему свои гимны.

Те же, которые стремятся жить подобно им, уходят в лежащую за рекой страну, остаются там и больше никогда не возвращаются обратно. Они тоже называются брахманами, но ведут другую жизнь. В их стране есть женщины, от которых и произошли ее жители и которые рождают от них (детей).

Этот самый Логос, который они называют богом, является, по их мнению, телесным, а тело обволакивает его снаружи, подобно тому как человек носит одежду из овечьих шкур, и когда он снимает ее, то становится видимым тело, которое было одеждой закрыто. Брахманы говорят, что в теле, их окружающем, идет война, к которой они подготовлены, как к сражению с врагами, о чем было рассказано раньше.

Они также говорят, что все люди — это пленники их собственных врожденных врагов: желудка, половых органов, глотки, гнева, радости, скорби, желания и им подобным. И только тот приближается к божеству, кто воздвигнет трофей в битве с этими врагами.

Поэтому брахманы и почитают Дандамия, к которому приходил Александр Македонский, за то, что он одержал победу в войне (с врагом) в своем теле.

69 Река Тунгабхадра, приток реки Кришны.