20. ГЕММА МУДРОСТИ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЙ В СЛОВЕ ИОАННА1 .
Далее, Он благовестил о том, что дарует мир ему (Иоанну.— Л. С.) в день, [176] когда он родился, в день, когда умрет, и в день, когда воскреснет живым9; так Он возвестил атрибут жизни и дал знать, что дарует мир ему, а слова Его наиправдивейшие, и сие есть дело решенное. И хотя речь Духа: «Мир мне в тот день, когда я родился, в день, когда умру, и в день, когда воскресну живым»10,— совершеннее по единению (иттихад), однако та речь11 совершеннее по единению и верованию и достойнее в истолковании. Ведь собственно необычным в случае с Иисусом была сама речь 12: разум его обрел совершенство и все свои способности в тот самый момент, когда Бог дал ему речь. Но способность говорить (каким бы ни было состояние говорящего) еще не означает, что сама речь правдива, в отличие от правдивости засвидетельствованной, как в случае с Иоанном.
В этом отношении мир, ниспосланный Богом Иоанну, яснее являет Божественный промысл и попечение о нем, нежели мир, возвещенный Иисусом самому себе, даже если принять в расчет сопутствовавшие (речи Иисуса.— А. С.) обстоятель-ства, указующие на его близость к Богу и правдивость его. Ведь он заговорил в колыбели, доказывая невинность мате-ри своей; таково первое свидетельство. Второе же свидетель-ство— тот сухой ствол [пальмы], с коего упали зрелые финики, для чего не нужна была ни мужская пальма, ни оплодотворение13,— так же и Мария родила Иисуса без мужчины, без принятого соития и зачатия.Если некий пророк скажет: «Я явлю чудесное знамение: сия стена заговорит»,— и стена действительно заговорит и скажет: «Ты лжешь, ты не есть посланник Бога»,— то чудо считается свершившимся и доказывающим, что сей пророк — посланник Бога, независимо от того, что именно сказала стена. Если иметь это в виду, рассматривая речь Иисуса после того, как мать указала на него, лежащего в колыбели 14, то мир, ниспосланный Богом Иоанну, будет в таком случае выше. И доказуемо именно то, что он (Иисус.— А. С.) есть раб Божий, и, хотя и говорят о нем, что он Сын Божий 15, это доказательство опровергается самими словами его16; другие же утверждают, что он пророк17, и для них он — раб Божий. А остальное18 было лишь вероятным для рационального рассуждения, пока в будущем не проявилась правдивость всего, что возвестил он, лежа в колыбели; по-стигни же нами указанное.