3. Пути преодоления противоречивости национального характера
Н.А. Бердяев, подобно многим мыслителям – выразителям русской идеи, размышлявшим о роли собственного народа в историческом процессе, не остается только обличителем пороков нашего образа жизни.
Он учит нас видеть и те достоинства, что порой, в силу инерции, преклонения перед Западом и самоотрицания, мы не замечаем. Кроме того, философ ищет и анализирует причины противоречивости качеств национального характера. Во-первых, находит их в диспропорции и несоединённости мужественного и женственного начал в русском духе: "Безграничная свобода оборачивается безграничным рабством, вечное странничество – вечным застоем, потому что мужественная свобода не овладевает женственной национальной стихией изнутри, из глубины. Россия всегда чувствует мужественное начало в себе трансцендентным, а не имманентным" (Бердяев, 1997). Противостояние духовного голода и духовной сытости являются характерными приметами национального образа России. И важнее для обретения свободного бытия нации духовный голод, поскольку он несет в себе мужественное начало личности. Во-вторых, стремление к абсолютному во всем, присущее русскому человеку, при засильи и бездарности "среднего и относительного" в мире, порождает колебания в характере русского народа: абсолютная любовь в абсолютном – вражда и ненависть в относительном, ангельская святость и зверская низость.Указывая на истоки антиномичности русского характера, Бердяев видит Россию в свете исторического оптимизма. Он связывает пути освобождения от ярма противоречий с процессом осознания того, что нужно России для раскрытия ее духовных потенций. Прежде всего – мужественная, творческая, созидающая любовь к земле, к народу с его недостатками, раскрытие Христа внутри человека; принесение в жертву традиционного национального существования в женственной стихии. Абсолютизация особенностей российского национального характера может привести к идеализации стихийных свойств народа, недопущению критики и самокритики.
Такое понимание сущности русского характера философ объявил "зоологическим национализмом". Автор письма "О нации" является сторонником творческого национализма, полагающего, что возможна не только критика, но и перевоспитание во имя национального бытия.Актуальность, современность, устремленность в будущее идей, связанных с темой национального характера русского народа, обнаруживается в ряде работ мыслителя: "Русская идея: Основные проблемы русской мысли в XIX и начале XX столетий", "Смысл истории", "Судьба России", "Философия неравенства". Н.О.Лосский, говоря о роли Н.А.Бердяева в мировой истории, писал: “Люди, подобные Бердяеву, оказывают сильную поддержку делу сохранения и развития цивилизации, которая защищает абсолютную ценность личности" (Лосский, 1991).
Литература
Бердяев Н.А. Судьба России. М., Эксмо-Пресс, 735с., 1997.
Лосский Н.О. История русской философии. М., Советский писатель, с.285, 289, 1991.
Лурье С.В. Историческая этнология. М., Аспект Пресс, с.446, 1997.
Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы круглого стола). Вопросы философии, № 6, с.3-23, 1992.