Состав гуманистического движения

Во Франции гуманизм запаздывал. В 19 - начале 20 веков французские историки-патриоты, чувствуя ущемлённость, называли гуманистами тех, кто в 15 веке понимал и осваивал творчество Петрарки и подражал ему в своих личных записях.

По своему составу участников гуманистического движения можно разделить на три группы:

1. Наиболее многочисленная и с трудом идентифицируемая по своему конкретному составу это группа тех, кто усваивал гуманизм чисто формально, поверхностно, для кого он оказался лишь модой, эти люди зачастую не обладали глубоким образованием, но считали престижным для себя быть, так сказать, сочувствующими гуманистам.

2. Большую группу составили рядовые участники гуманистического движения - это образованные носители и выразители так сказать «общих мест» и простейших принципов гуманизма. Они не оставили яркого следа в истории, но их совокупную роль нельзя недооценивать: они, во-первых, придавали устойчивость среднему уровню достижений новой культуры, - то есть создавали духовную среду для выдвижения и воспроизведения интеллектуальных лидеров; во-вторых, содействовали развитию гуманизма вширь – то есть его распространению среди как можно большего числа людей и на как можно большем пространстве.

3. Сравнительно невеликий круг выдающихся гуманистов, которые смогли возвыситься в своей деятельности до творчества общенационального, а в ряде случаев — и европейского культурного значения.

Реформация расколола гуманистов, самостоятельное развитие гуманизма прекратилось, оно окрашено в конфессиональные цвета, одни гуманисты приняли реформацию, другие - нет. Начинается идейное противостояние двух групп гуманистов, то есть противостояние гуманизма внутри католичества гуманизму внутри протестантизма. Гуманизм конца 16 – 17 веков принято считать поздним гуманизмом. Главный внешний источниковедческий признак гуманистической культуры – присутствие в текстах высокой (древней) латыни, очищенной от средневековых искажений и упрощений (кухонной латыни).