Реформация в Италии
имела свои особенности. Здесь возникло свое религиозно-философское учение, носило антифеодальный характер, существовало движение изнутри церкви как протест на движение масс, которое ставило укрепление церкви в интересах существующего строя, проведения реформы сверху, приверженцы этого движения группировались вокруг Совета по улучшению церкви, кружков кардиналов Контарини, Пола, Бембо и др.
Ратовали за дисциплину и моральное очищение клира, ограничение произвола папы, обновления церковных институтов и восстановление их влияния в народе.Собственно реформационное движение оказалось в Италии не таким широким, как в Германии и Швейцарии. Время реформации – вторая половина 30-х -40-е гг. XVI в. С 1542 г. начинаются гонения на тех людей, кто был связан с реформацией в Италии и их эмиграция.
Особенность реформации в Италии – тесное сплетение с критическим рационализмом и гуманистическими традициями Возрождения.
Основными центрами реформационных идей были Венеция, Пьемонт, Тоскана, Феррара, Болонья, Неаполь.
Реформация в Италии была связана с деятельностью Хуана Вальдеса (испанца), у которого был кружок единомышленников в Неаполе. Учение Вальдеса – главным он считал доступное каждому познание божественного промысла, заключенного во всем сущем. Подлинная вера в милосердие божие не ограничивается изучением Евангелия, нужно идти дальше, чтобы понять доброту и подвиг Христа, чтобы в единении с господом обрести покой и внутреннюю свободу. Вальдес отрицал церковную иерархию, не особенно верил в существования чистилища, троицы, пользе исповеди. В кружок Вальдеса входили поэтесса Виттория Колонна, Джулия Гонзага и др., члены этого кружка представляли реформу церкви как постепенное ее обновление путем просвещения, убеждения, примера.
В народе – старые верования и ереси, вальденсы, иоахимиты, фра Дольчино, братьев «свободного духа», анабаптисты.
В среде гуманистов распространена была «гуманистическая, или философская ересь», где главным был интерес к человеку, защита свободы воли, разума; где утверждалось, что христианство – это учение о человеке, а Христос – заступник людей, подчеркивался интерес к культуре и образованию, обращались к древнегреческим и древнееврейским источникам.Еще одной особенностью реформации в Италии было то, что здесь отдали дань сочинению социальных утопий. Самая известная – «Город Солнца» Т. Кампанеллы. (Джиан Доменико Кампанелла (в монашестве – Томазо) (1568-1639) родился в Стеньяно, около г. Стило, Калабрия. С детства проявлял большие способности, в 13 лет писал стихи. У доминиканцев учился логике, ушел в монастырь Никастро, завершил образование в Сн-Джорджо. В Козенце участвовал в диспуте, где победил. Стал изучать Телезия (1509-1588) – поборника непосредственного изучения природы и противника схоластического аристотелизма. Путь к знанию – опыт. Близок к материализму). Биограф Кампанеллы говорит, что тот не читал, а просто пожирал книги. Кампанелла изучал Платона, Плния, Галена, стоиков, Демокрита. Враги Кампанеллы создали легенду, согласно которой он, от природы тупоумный, встретился с каким-то старым евреем, провел несколько с ним дней, был посвящен в тайны каббалы и нечестивым образом постиг глубины мудрости. Другая легенда гласит, что якобы Кампанелла получил от дьявола. Живет в Неаполе, пишет свои сочинения, увлекается астрологией и «натуральной магией». Пользуется в монастыре без разрешения папы книгами библиотеки, затем последовал донос благожелателя, и в Риме Кампанелла познакомился с инквизицией. Скитался по Италии – Флоренция, Болонья, Венеция, Падуя. Перенес 2 процесса (по оскорблению генерала ордена, легко отделался, и обвинению в авторстве сочинения «О трех обманщиках» и в том, что не донес на иудействующего отрицателя Христа как спасителя; застенков инквизиции избежал, написав сочинение «О христианской монархии», «О правлении церкви», противник реформации.
Кампанелла – автор политических трактатов «Речей к итальянским князьям», «Об испанской монархии», где говорит, что необходимо подчиниться власти испанцев и создать мировую монархию, но самом деле выступал против всех существующих государств, и в частности Испании. В 1597 г. вернулся из Рима, прожил в Неаполе 1,5 года, и вернулся в Стило, где пытался воплотить идею о мировом перевороте, подняв восстание против испанцев. Состав восставших – монахи, дворяне, разбойники, турки (флотом командовал ренегат паши Синан Цикала). Восстание было назначено на 10.09.1599 г., но 2 предателя сообщили об этом испанцам, заключили в тюрьму. Кампанелла пытался бежать в Сицилию, схвачен и заключен в Неаполитанскую тюрьму, страшно пытан, но так как он был обвинен в ереси, то должен был быть судим по санкции папы. Сидел в 50 тюрьмах, 7 раз подвергался пытке, причем, последняя длилась около 40 часов. В тюрьмах были написаны «Об испанской монархии», «Город Солнца». За участие в восстание был приговорен в 1602 г. к пожизненному заключению, пытались освободить даже готовили побег. В 1626 г. папа Урбан VIII перевел Кампанеллу в Рим, печататься можно, но в заключении. Только после того, как Кампанелла написал статью «О том, как избежать судьбы, предвещаемой звездами» был освобожден. В 1629 г. без его ведома и разрешения была напечатана «Астрология», опять был обвинен в ереси и суеверии. В 1632 г. начался процесс Галилея, на его защиту встал Кампанелла. Затем его снова обвинили в новом заговоре против Испании, спасла близость с французским дипломатом Ноде и французским посланником Ноалем. Пытался укрыться в Венеции, а потом, поняв, что это небезопасно, бежал во Францию, где и умер.).