Процесс разложения рабовладельческого строя
и зарождения внутри него элементов нового, феодального отмечен в Византии чертами глубокого своеобразия. Прежде всего, оно проявилось в аграрном строе Византии и в судьбах византийских городов.
Для Византии было характерно спонтанное развитие феодальных отношений (Удальцова З.В. Византийская культура.) внутри разлагающегося рабовладельческого общества. Синтез прораставших в империи элементов феодализма с общинными порядками варваров, in part., славян, был менее интенсивным, чем в Западной Европе. Это обусловило и замедленность разложения рабовладельческого строя в Византийском государстве. Рабовладение в Византии приобрело иные формы, чем в Западной Европе. Византия не знала, как древний Рим, огромных рабовладельческих латифундий или вилл, целиком основанных на рабском труде. Большая часть рабов здесь была помещена на землю, получали земельные участки на правах пекулия (форма передачи собственности во временное владение рабу), имели семьи и вели самостоятельное хозяйство. Рабы работали в ремесленных мастерских (эргастериях), поместьях землевладельцев, в государственных мастерских. Рабство применялось в хозяйстве почти всех категорий земельных собственников. Главным отличием общественного строя Византии от других стран Европы было длительное сохранение рабовладения.—Аграрный строй Византии во многом определялся борьбой частнособственнических тенденций, общинных традиций и государственных форм землевладения. Характерной особенностью Византии было сосуществование таких форм земельной собственности, как безусловная частная собственность, генетически связанная с позднеримскими аграрно-правовыми отношениями, государственная поземельная собственность, и собственность мелких крестьян-общинников.
—Безусловную частную собственность представляло крупное землевладение (прежде всего сенаторское), восходившее к поздней римской империи и строившееся во многом на эксплуатации труда посаженных на землю рабов и зависимых колонов.
Этому институту землевладения в начале VII в. был нанесен тяжелый удар, приведший фактически к разорению крупных владений.—Важным отличием Византии от Западной Европы является существование государственной собственности на землю. В связи с увлечением некоторых зарубежных историков-марксистов концепцией азиатского способа производства была выдвинута гипотеза о том, что в Византии якобы господствовали отношения близкие к этому способу производства. Но на Востоке государь был верховным собственником всей территории страны и на Востоке отсутствовала частная собственность на землю (особенность Востока). В Византии государственная власть не имела патримониального характера. Верховное право собственности императора на все земли подданных не зафиксировано в источниках. Фонд государственных земель в Византии состоял из владений фиска (в состав которого входили заброшенные земли и участки, конфискованные и переданные в казну), а также из императорских доменов. Размеры гос.фонда в разные моменты истории Византии менялись. Государственные владения редко представляли собой сплошные земельные массивы, они могли располагаться чересполосно, среди имений крупных собственников и крестьянских наделов. Они сохранялись на протяжении всего существования Византии, но никогда не охватывали целиком территорию византийского государства. В ранней Византии владения фиска и домены императора достигали настолько крупных размеров, что не могли обрабатываться жившими на них рабами и колонами. Обычно они сдавались в аренду, и, тем не менее, из-за нехватки рабочих рук, часто пустовали. В VII-VIII вв. в связи с общим критическим положением дел в стране фонд гос.земель сильно сократился – часть земель была отторгнута в результате вражеских завоеваний, другая – заселены варварами. Значительная часть гос. земель в течение VII в. стала достоянием свободных крестьян. Власть государства над этими землями была номинальной.
— Крушение позднеантичной системы производственных отношений повлекло за собой в VII-VIII вв.
общее перераспределение земельной собственности, почти полное исчезновение колонатной зависимости. Основой фигурой с/х сил становится свободный крестьянин. Свободная крестьянская община стала центральной ячейкой хозяйственной жизни Византии, основой ее экономики. Община, утвердившаяся в Византии в VII-IX вв., была сложным общественным организмом, возникшим в результате синтеза различных социально-экономических компонентов. Одними из ее истоков были местные общины, издавна существовавшие в восточном Средиземноморье и восходившие своими традициями к доэллинским временам. В ранней Византии имелись общины разных типов, представлявшие определенные стадии общественного развития. Наибольшее распространение получили так называемые митрокомии – соседские общины, в которых крестьянин располагает правом частной собственности на земельный участок, ограниченным в возможности его отчуждения. Митрокомии распоряжались общинной землей, являющейся коллективной собственностью жителей села. Будучи самоуправляющейся организацией свободных крестьян, такая община служила одновременно и низшей административно-фискальной единицей. Митрокомия как податная община, связанная коллективной ответственностью перед государством за поступление податей. Ранневизантийские митрокомии были свободны от пережитков родового быта, но сохраняли устойчивые античные традиции, проявляющиеся в наличие рабства, во влиянии установленной частной собственности и в применении норм римского права. Определенное воздействие на формирование византийской общины оказали общинные порядки славян – особенно традиции большой семьи, большесемейной собственности и кровнородственных отношений. Наследие византийской митрокомии и общинных порядков славян являются главными компонентами, из синтеза которых в Византии VII-VIII вв. сложился качественно новый тип общины. Византийское сельское поселение VII-IX вв. представляло собой по своей социальной структуре следующее. Свободные общины были деревнями, в центре которых обычно размещались крестьянские усадьбы: одноэтажные дома, крытые черепицей или соломой, дворы с надворными постройками, колодцем. Весь комплекс общинных угодий делился на две группы земель: 1. – все обрабатываемые земли, разделенные между общинниками и находившиеся в индивидуальном пользовании крестьян. Отдельные крестьянские хозяйства располагали угодьями разных видов: пахотными хорафиями, виноградниками, садами, нередко разбросанными в разных местах деревни; 2. неподеленные земли – леса, луга, пустоши, которые находились в коллективной собственности общины. Степень владельческих прав крестьянина была установлена Земледельческим Законом четко. Предусматривалась возможность обмена земельными участками на определенный срок и навсегда, возможность передачи земли в обработку другим лицам на различных условиях. Права владельца закладывать свою землю за деньги. Имела место и купля-продажа земли. Смысл многих статей Земледельческого Закона сводится к защите права собственности владельца на его надел. Крестьянин мог сохранять право на свой участок даже в случае вынужденного ухода из села. В византийской общине VII-VIII вв. происходило перераспределение земельной собственности, результатом которого было непрерывное увеличение надельных земель общинников за счет разделов коллективных общинных угодий. Специфической особенностью византийской общины от западноевропейской общины-марки было сохранение прав на чужую землю. Право потреблять плоды в чужом саду, винограднике, если делается это не с целью покражи; право владеть деревом на чужом участке, занять землю крестьянина, бежавшего из села или лишившегося возможности обрабатывать свой надел.В среде общинников шел процесс имущественной и социальной дифференциации. В VII-IX вв. происходит выделение прослойки неимущих крестьян апоров. В деревне VIII-IX вв. практиковалась аренда исполу – наиболее тяжелый и невыгодный для крестьян вид арендного договора. Другой вид аренды –морта, предусматривал в качестве платы 1/10 долю урожая. Некоторые виды с/х работ выполняли в деревне наемные работники – мистии (пастухи, сторожа огородов). Для мистиев характерно отсутствие собственности.
Как правило, мистии являлись чужаками, пришельцами, беглыми крестьянами. На новом месте они не могли стать полноправными общинниками и надеяться на получение общинной земли. Им приходилось поневоле соглашаться на самые тяжелые формы аренды или ради хотя бы временного пользования участками браться за расчистку леса под пашню. Мистии были одной из наиболее бесправных и обездоленных групп сельского населения. Но мистии юридически были свободными людьми. Наряду с мистиями в деревне византийской имелись и рабы.—Не менее важной особенностью генезиса феодализма в Византии было сохранение здесь в эпоху раннего средневековья централизованного государства, которое способствовало подчинению основной массы свободных крестьян – посредством принудительного привлечения их к уплате гос. налогов, и тормозило формирование феодальной вотчины, мешая увеличению власти феодалов над зависимым населением, накладывая особый отпечаток на облик феодальных институтов. Наступление господствующего класса на общину приобрело в Византии характер двуединого процесса. Прежде всего община подвергалась постоянному централизованному воздействию со стороны государства. В течение VII-VIII вв. не произошло резкого усиления налогового гнета. Известно так же, что в течение VII-VIII вв. перестали применяться некоторые прежние методы взимания налогов. Имеется в виду практика коллективной налоговой ответственности (система эпиболе - аллиленгий). В начале IX в. был осуществлен комплекс общегосударственных реформ с целью укрепления финансового положения империи. Резко усилился налоговый гнет, были восстановлены набеги не взимаемые веком ранее, отменены все виды льгот, введено взимание таможенных и некоторых пошлин. Рост налогового обложения не затронул не только низшие слои населения, но и церковно-монастырские круги. В империи вводилась система строгого учета земель, подлежащих обложению налогами. С этой мерой было связано и введения института аллиленгия, т.е. принудительного привлечения налогоплательщиков к взаимной податной ответственности за пустующие земли независимо от того, использовались они или нет. В VIII-IX вв. в византийских источниках впервые встречается термин «парик», ставший веком позже основным обозначением феодально-зависимого крестьянина.
— Вопрос о путях формирования феодально-зависимого крестьянства в Византии вызывает давние споры в византинистике. Некоторые исследователи полагают, что парики – прямые преемники колонов – энапографов ранневизантийского времени (Е.Э.Липшиц. Она считает, что уже в законодательстве Юстиниана парик= колону, а колон мог быть иногда феодально-зависимым земледельцем). Другие рассматривали париков как новую категорию феодально-зависимого населения, сложившуюся в результате сдвигов в социально-экономическом строе империи. Свободные общинники и свободные воины-стратиоты были предшественниками феодально-зависимых крестьян. В VIII-IX вв. этот процесс только начался.