$ 3. МОЛДАВИЯ И ВАЛАХИЯ

Устаяовлеияе Дунайские княжества Валахия и Молдавия к

турецкого владычества _сер_ед_ИНе χγι _в, потеряли свою независимость в Валахии и Молдавии ^{r г} _Λ

и попали под власть Оттоманской империи.

B истории Молдавии и Валахии наступил более чем 300-летний период турецкого владычества. Молдавия и Валахия были разграблены и превращены в объект обычной для турецких завоевателей формы эксплуатации: с них собирали тяжелую дань — харачь, они должны были поставлять военные контингенты и участвоватьвпоходах султанов. Господарский престол стал фактически предметом купли- продажи.

B результате турецкой военно-феодальной экспансии Молдавия и Валахия утратили не только национальную независимость, но и свою территориальную целостность. Так, в 1484 г. турецкие феодалы захватили Килию и Белгород, превратив их в плацдарм и форпосты своей агрессивной политики. B 1538 г. о той же целыо турецкие захватчики отторгли от Молдавии Буджак, Бендеры, а также Добруджу. Города-крепости Турну, Джурджу и другие также были превращены в турецкие владения.

Турция сохранила в Молдавии и Валахии Обп^ственныйстрой, феодальные способы производства и систему ^Города ^0X110 господства и подчинения, придав им более жестокую, «азиатскую» форму.

B XVI столетии в .зависимых от Оттоманской империи Молдавии и Валахии продолжало господствовать натуральное хозяйство. Население этих княжеств, как и население Трансильвании, занимавшее с древнейших времен плодородные и богатые тучными пастбищами склоны северо-восточной и юго-восточной части Карпатских гор, а также черноземные долины сравнительно многочисленных больших и малых рек — Серета, Прута, Дуная, Днестра и др., занималось главным образом земледелием и животноводством, а также огородничеством и виноградарством, садоводством, пчеловодст-

вом и охотой, рыболовством и иными промыслами.

Крестьянская семья как основная производственная единица феодально-крепостнического общества Молдавии и Валахии, за счет эксплуатации которой жили светские и духовные феодалы, производила почти все материальные блага: основные орудия труда, одежду, жизненные средства. Крепостные и зависимые крестьяне обязаны были отдавать своим господам-землевладельцам часть продукции домашнего производства. Эти натуральные поставки обычно состояли из домашнего конопляного полотна, шерсти, сукна и т. д. Крупные и средние светские и духовные феодалы нѳ ограничивали свои потребности только продукцией вотчинного и крестьянского домашнего ремесла; они носили богатую одежду местного городского и иноземного производства.

Наряду с городами, являвшимися центрами ремесла и торговли, административными центрами или крепостями, существовали поселения полугородского-полусельского типа. Они не имели укрепленных стен и были больше похожи на деревни, чем на города.

B городах жили главным образом ремесленники различных профессий и специальностей. Ремесленники одной профессии или специальности, объединенные в братства и цехи, обычно жили на улицах, где находились только их мастерские. Bo главе ремесленных цехов и братств стояли старосты.

Купцы также были организованы в гильдии, возглавляемые старостами. Торговали предметами ремесла, сельскохозяйственными продуктами, скотом, шерстью, мехами и т. д. .

Города пользовались правом гражданского и судебного самоуправления. Bo главе их стояли шолтуз (городской голова) и пыр- гаре-радцы, которые выбирались из лиц, принадлежавших к верхушке городского населения. Вместе с шолтузом пыргаре-радцы ^% составляли городскую раду (совет). Они руководили городской жизнью, управляли населением городской округи, следили за проведением в жизнь господарских указов, за сбором государственных налогов и выполнением жителями различных повинностей.

Рост

крупного феодального землевладения и закрепощение крестьянства

XVI — первая половина XVII в. были временем роста крупной эемельной собственности, что сопровождалось процессом становления и завершения крепостнической системы, начало которой было положено уже в ХІѴ—ХѴ вв. Пути роста феодальной земельной собственности и закрепощения крестьян-общинников, как зависимых, так и остатков свободных, были разнообразными. Светские и духовные феодалы захватывали общинные и индивидуальные крестьянские земли и облагали их повинностями; одновременно феодалы объявляли принадлежавшие крестьянам земельные участки надела-

ми, резко увеличивая размеры повинностей в разных их формах, в том числе и личных. Происходит экономическое закабаление лично свободных крестьян-общинников и их последующее закрепощение. B ряде случаев общинные земли и индивидуальные земельные участки крестьян переходили к светским и духовным феодалам путем их купли «за свои правые и чистые пинези» (деньги), накопленные в результате эксплуатации крестьянского труда. Распространилась практика господарских земельных пожалований и дарений крестьянских земель, нередко с их обитателями, светским и духовным феодалам, а также монастырям. Кроме того, господари давали боярам, духовным лицам и церковно-монастырским учреждениям право осваивать пустоши неограниченно.

Наряду с ростом феодальной собственности на землю и закрепощением крестьян происходило перераспределение земельной йло- щади и внутри самого господствующего класса в результате актов купли-продажи, обмена. Для расширения земельных владений и закрепощения крестьян светские и духовные феодалы применяли любые средства насилия, обман, вымогательство, посулы и угрозы, судебные и другие штрафы, кабалу, ростовщические операции и т. д.

B руках отдельных феодалов уже в первой половине XVI в. сосредоточились громадные вотчины. Рост крупного феодального землевладения, с одной стороны, и все усиливавшееся закрепощение лично свободного крестьянства, с другой — таковы характерные черты социально-экономической и политической жизни Молдавии, Валахии и Трансильвании на протяжении XVI — первой половины XVII в.

Государственному оформлению крепостного “BEST ^пР^{ава в} масштабе каждого княжества пред- крепостногоправа шествовали частичные ограничения права крестьянского перехода. Еще эадолго до принятия правительством мер к стеснению перехода крестьян светские и духовные феодалы применяли их на практике, с тем чтобы сохранить в своем феодальном хозяйстве рабочую силу. Широко распространенный уход крестьян с земли, их переход на другие земли вызывали недовольство господствующего класса. Молдавские и валашские господари издавали специальные грамоты и указы о сыскѳ беглых крепостных и зависимых крестьян.

Еще задолго до издания «Уложений», запрещавших переходы крестьян от одного владельца к другому, в Молдавии и Валахии сложилось понятие о беглом крестьянине как о человеке, незаконно вышедшем из имения феодала, в котором он жил, и подлежавшем немедленному возвращению к своему прежнему господину-землевла- дельцу. Валашские и молдавские господари не раз обращались к правителям других стран с просьбой не допускать перехода грани- ^ЦЫ Л^еГЛЫМИ ^*постными крестьянами.

Многие документы молдавской и валашской господарских канцелярии говорят о бегстве крепостных крестьян OT СВОИХ ГОСПОД- 10* землевладельцев и их насильственном водворении «с веревкой на шее» на свои прежние места жительства.

Важным рубежом в истории молдавского и валашского крестьянства являются «Уложения», или «Своды законов» 1646 г. (Молдавия) и 1652 г. (Валахия), окончательно оформившие крепостное право на всей территории Дунайских княжеств. «Уложения» подтверждали собственность феодалов на основные средства производства, прежде всего на землю. Утверждалась крепостная зависимость молдавских крестьян — царан-вечин и валашских вечин-румын — от светских и духовных феодалов. Им предоставлялось право рѳзыска и принудительного возвращения своих беглых крестьян в течение неограниченного срока.

Над крепостным и феодально зависимым кре- ^По^Л«^^е^»«^п^^ЯН стьянством Дунайских княжеств тяготел

И ИХ ПОВИННОСТИ tj о T^i

тройной гнет. Во-первых, крестьян эксплуатировали собственники той земли, которой они пользовались для ведения своего «самостоятельного» хозяйства. Во-вторых, они несли различные налоги и повинности в пользу феодального государства. Наконец, крестьяне являлись основными плательщиками дани турецким поработителям.

По свидетельству летописца первой половины XVII в. Григория Уреке, господарь Иоан Деспот, обложив население «новым налогом, увеличил и без того тягостные повинности». A господарь Иоан Вода Лютый «изо дня в день выдумывал все новые и разные налоги и повинности...».

Грабительская политика турецких поработителей и фискальная система ах ставленников — молдавских и валашских господарей, хищничество бояр и духовенства (греческого и местного), взяточничество государственных чиновников и прямой грабеж довели основную массу городского и сельского податного населения до полного обнищания.

Даже такой представитель господствующего класса, как историк Дмитрий Кантемир (1673—1723), который сам был молдавским господарем, говоря о Молдавии, находившейся под османским игом, отмечал, что «крайнее падение сея земли можно видеть из того, что нужда и бедность ежедневно возрастают». По словам Кантемира, молдавские крестьяне были так угнетены, что им едва хватало времени для «промышлепия себе хлеба». Поэтому «молдавских мужиков можно бы почесть за беднейших людей во всей подсолнечной (т. e. на всей Земле)...».

Настоящим бичом для податного населения являлась система кормлений и отдачи на откуп сбора государственных налогов и повинностей.

Классовая Ha социально-экономический и национально-

и осво^дательная религиозный гнет трудящиеся массы города и ^р деревни отвечали активным сопротивлением.

Классовая борьба молдавского и валашского крестьянства против феодально-крепостнического угнетения была неразрывно связана с освободительной борьбой против иноземного ига, которая по своим движущим силам и характеру также была крестьянской.

Формы борьбы крестьян были чрезвычайно разнообразны, начиная с подачи челобитных господарям и кончая гайдучеством и антифеодальными крестьянскими восстаниями.

Гайдучество, или гайдуцкое движение, зародилось и развивалось вместе с ростом классовой борьбы; оно было известно в Трансиль- вании, Валахии и Молдавии еще задолго до турецкого завоевания. Особенно гайдучество распространилось и усилилось после установления турецкого господства в Валахии и Молдавии, когда оно приняло национально-освободительный характер. Гайдуки — это народные мстители, выходцы из крестьянской массы и городских низов, боровшиеся против социального u пационального угнетения.

B i604 г. группа духовных и светских феодалов, епискоиы и другие церковники, великие и малые бояре, бежавшие от гайдуков из соседней Валахии в Молдавию и Польшу, сообщали, что гайдуки преследовали феодалов, отбирали у них имущество и лишали их «покоя», а в ряде случаев и жизпи.

Классовая борьба крестьян принимала фдрму вооруженных an- тифеодальных восстаний. Так, в 1514 г. произошло крупное крестьянское восстание в Молдавии в районе города Васлуя. Очевидно, крестьянская война в Венгрии и Трансильвавии под предводительством Дожи нашла широкий отклик и в Дунайских княжествах. O силе крестьянского восстания 1514 г. в Молдавии можно судить по расскйзу летописца Макария, который отмечаѳт, что для подавления этого движения были посланы господарскиѳ войска Богдана IlI и что в результате крупного сражения у города Васлуя погибло очень много повстанцев вместе с их вождем Трифэилом, именовавшимся «царевым сыном».

Молдавский господарь Петр Рареш (1527—1538; 1541—1546) возглавил народную борьбу против турецких поработителей. Крупная победа молдаван над турками в период правления Петра Pa- реша была одержана в 1538 r. у местечка Стефанешты. Однако вскоре народное выступление было подавлено турецкими войсками.

B 1566 г. в Молдавии вспыхнуло новое крестьянское восстание. B июне этого года в соседней с Молдавией Трансильвании ноявил- ся претендент на молдавский господарский нрестол, выдававший себя за Стефана-воеводу. По словам летописца, Стефан-самозванец, собрав вокруг себя «множество гайдуков», пастухов и «другой человеческий сброд», вступил в Молдавию, уговаривая простых людей подчиниться ему и помочь занять господарский престол. Движение росло, повстанцы дошли до города Нямец, желая захватить столицу Молдавии город Яссы.

Господарь Александр Лапушняну, узнав о приближении восставших крестьян, спешно послал навстречу им войско. Противники встретились выше Нямецкой крепости, где и произошло решающее сражение. Господарские военные силы одержали победу над неорганизованной и плохо вооруженной крестьянской массой. Много повстанцев погибло, другие были схвачены, остальные бежали. Сте- фан-самозванец бежал в Трансильванские горы.

Молдавский господарь Иоан Вода Лютый (1571—1574), используя недовольство крестьян, служилых людей и торгово-ремесленного населения страны, возглавил освободительное движение против турецкого ига. Вместе с пришедшими на помощь отрядом запорожских казаков, полками служилых людей и дружинами народного ополчения Иоан Вода нанес турецкому войску ряд серьезных поражений. Однако в 1574 г. Иоан Вода был взят в плен и казнен.

Одним из крупных вооруженных выступлений крестьян против местных угнетателей и иноземных поработителей было восстание 1591 г.

Кастелян одного из трансильванских городов, находившийся в то время в Молдавии и спасшийся бегством от восставших крестьян, писал: «В Молдавии дела обстоят исключительно плохо; крестьянство держится мужественно и крепко, атакует светских и духовных сановников, если они нѳ удирают, то их убивают; мало кто из светских и духовных сановников остался дома, они даже нѳ осмеливаются показываться на глаза крестьянам; все знатные люди, начиная от воеводы — господаря, покинули страну и бежали: владыки, митрополит, гетман и т. д.». Однако и восстание 1591 г. было подавлено турецким ставленником Ароном Тираном после упорной кровопролитной борьбы.

B конце XVI в. валашский господарь Михаил Храбрый, разгромив турецкие войска и объединив Молдавию и Валахию, а также Трансильванию, провозгласил себя «господарем Валахии, Трансиль- вании и всего Молдавского княжества». Однако вскоре это объединение распалось, и зависимость входивших в него земель от Турции возобновилась.

Мощный толчок выступлениям крестьян и горожан в Молдавии и Валахии дала народно-освободительная война на Украине в 1648—1654 гг. Под ее влиянием в Молдавии в 1653 г. вспыхнуло крупное восстание торгово-ремесленного населения в Яссах; восстание произошло также в 1656 г. в Валахии. Много молдаван сражалось в рядах казацкого войска против польских феодалов.

Классовая и национально-освободительная борьба трудового населения Молдавии и Валахии против местных угнетателей и иноземных турецких поработителей в различных формах нѳ прекращалась на всем протяжении турецкого владычества.

Прочные торгово-экономические и культурно-

Русско-валашско- политические связи между Дунайскими кня-

молдавские связи ^ *

жествами и Русским государством были установлены в XV в. Кроме общих экономических и культурных интересов русских, валахов и молдаван сближала борьба против иноземных эавоевателей: польско-литовских панов, а с XVI в.— крымских ханов и турецких султанов. Запорожские казаки неоднократно посылали в Молдавию и Валахию свои отряды, сражавшиеся вместе с валахами и молдаванами против турецко-татарских захватчиков.

Экономические, политические и культурные связи Молдавии и Валахии с Русским государством становятся особенно тесными при господарях Василии Лупу (1634—1653) и Матвее Басарабѳ (1632— 1654) благодаря возросшему международному престижу России и ее успехам в войне с шляхетской Польшей за освобождение Украины и Белоруссии.

Русско-молдавско-валашскиѳ связи оказали благотворное влияние на развитие культуры в Молдавии и Валахии. Благодаря русской и украинской помощи в 30-40-x годах XVII в. в Дунайских княжествах был основан ряд школ для детей представителей господствующего класса, открыты типографии, оборудование для которых было получено из Москвы, Киева и Львова. B 1640 г. в Яссах открылась Славяно-греко-латинская академия для детей феодальной знати.

Молдаване и валахи, как и некоторые другие народы, порабощенные султанской Турцией, видели возможность избавления от турецкого ига лишь с помощью Русского государства.