Арабский халифат в VII-X вв.
Вначале арабские военачальники интересовались только захватом земель и военной добычей, получением дани с покоренного населения. До начала VIII в.завоеватели сохраняли в завоеванных областях местные порядки и прежних чиновников (византийских, иранских).
Первоначально все делопроизводство велось в Сирии и Палестине на греческом, в Египте – на греческом и коптском, в Иране и Ираке – на среднеперсидском языках. До конца VII в. в византийских провинциях в обращении были византийские золотые динары, а в Иране, Ираке серебряные Сасанидские дирхемы. Халиф соединял в своих руках светскую (эмират) и духовную (имамат) власть. Завоевания арабов новых территорий сопровождалось перераспределением земельного фонда: к ним перешли земли «Хосроев», т.е. Сасанидских царей и земли, убитых в сражении дехканов. Но некоторые византийские и иранские землевладельцы сохраняли свои владения.Наибольшая часть земель в Ираке, Сирии, Египте была объявлена гос. собственностью, а сидевшие на этих землях крестьяне стали наследственными арендаторами, облагаемыми поземельной податью. Остальные земли были присвоены арабской знатью. Так, семейство Али – зятя Мухаммеда получило земли в Ираке, сыновья халифов Абу Бекра и Омара – тоже в Ираке, Омейяды – в Сирии. На этих землях арабы сохранили существующую систему феодальной эксплуатации. Но кроме крестьян на землях знати работали и сотни тысяч рабов. Так, у Муавия ибн Абу Суфьяна было на полях и садах в одном только Хиджазе 4. 000 рабов. Один из рабов наместника Басры Мугиры ибн Шубы, принес жалобу халифу Омару на своего господина, требовавшего по 2 дирхема ежедневно. Омар не помог рабу (Абу Лулуа), и тот на другой день убил халифа в мечети кинжалом (в 644 г.). Вначале первые халифы Абу Бекр, Омар пытались соблюдать социальное равенство, но уже при Османе (644-656) стала проявляться социальная дифференциация арабского общества.
Всю высшую гражданскую власть Осман передал в руки своих родственников и их приспешников (сам из рода Омейя), а военную – в руки племенных вождей. При нем велась активная захватническая политика земель в Сирии, Египте, других странах. Политика Османа привела к восстаниям аравийских бедуинов и земледельцев. Недовольство народа в своих целях использовали сторонники зятя Мухаммеда Али, т.н. шииты (от «шиа» - группировка, партия), представлявшие оппозицию Осману. Особенно много сторонников имели шииты в Ираке. Шииты – вначале только политическое течение, позже превратилось в религиозное направление в исламе. (Шииты признавали только Коран, но не сунну). Пока же шииты полагали, что законным главой, духовным (имам) и политическим (эмир) мусульманской общины может быть только зять пророка – Али, а после него Алиды, т.е. потомки его и Фатимы, дочери Мухаммеда. Три группы недовольных из Куфы, Басры, Египта под видом паломников прибыли в Медину и потребовали от Османа смены поставленных им наместников. Осман обещал удовлетворить их требования, но племянник Османа и правитель халифата Омейяд Мерван велел лидеров восставших (в письме был отдан об этом приказ) уничтожить. Письмо было перехвачено. Восставшие осадили дом халифа и убили его (656 г.). Правителем стал Али (656-661). Наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейя не признал Али и начал с ним войну. (Именно Муавия руководил борьбой против Византии и занимался устройством арабского флота в Средиземном море. Кстати, одной из претензий, высказанной недовольными правлением Османа, была та, что арабов посадили на корабли для дальнейших завоеваний). Так, появилась партия суннитов. Западные арабы, сирийские поселенцы, мекканская аристократия держались Омейядов и стояли за свободный выбор халифа. Они считали священным предание (сунну) наравне с Кораном. Против выступали мединцы, восточные арабы, поселенцы в бывших персидских областях – шииты. Некоторые из них верили в скорое пришествие Мухаммеда и в ожидании его считали единственным заместителем пророка его зятя Али. Али был готов пойти на компромисс с Муавией. Но его такая политика привела к тому, что в его лагере произошел раскол, и появилась третья «партия» - хариджиты (ушедшие, восставшие), которые выдвинули лозунг возвращения к «первоначальному исламу», т.е. когда существовало социальное равенство всех мусульман, передачей земель в общее владение мусульманской общины и равным разделом военной добычи. Халифа выбирают, по мнению хариджитов, все мусульмане, а не только сподвижники пророка. Затем хариджиты превратились в религиозную секту. Кроме того, хариджиты отрицали всякую светскую власть на земле (вовсе не хотели халифа), все решения, говорили они, исходят от Бога, правильно только постановление всей общины верующих.В 661 г. Али был убит в Куфе одним из хариджитов. Арабская знать Сирии и Египта провозгласила халифом Муавия (661-680), и власть перешла к Омейядам (661-750). Стлицей стал Дамаск. Сирия стала плацдармом для дальнейших арабских завоеваний в странах Средиземноморья. Опорой власти Омейядов стала узкая группа их сторонников. Халифский двор в Дамаске и его приверженцы в Сирии занимали привилегированное положение. В других частях халифата Омейядами были недовольны не только массы народа, но и местные землевладельцы. Были попытки поднять восстания против Омейядов (680-692 гг. в Аравии, 697 г. восстание хариджитов в Ираке).