II. Разделение права естественного
§ 8. Нравственная философия есть наука, излагающая законы, предписываемые воле разумом. Цель ее вообще есть ограждение свободы человека, которая бывает нарушаема или в нем самом чувственными его желаниями и страстями, или другими людьми, препятствующими ему законно обнаруживать свою сво- боду.
Посему нравственная философия разделяется на две ветви. В первой излагаются законы внутренней свободы, которая и называется собственно нравоучением. Во второй предлагаются законы внешней свободы, или законы права, которая потому и называется нравоучением или просто правом.§ 9. Для отличия от положительных законов, основанных на произволе законодателя, нравоучение называется естественным, поколику оно излагает законы, выводимые из природы разума человеческого.
Примечание. Слово естественный, присоединяемое к праву, состоянию, закону и разуму, вводит некоторых в заблуждение по своей двоезначительности: иногда значит оно то же, что первоначальный, первобытный, иногда — природный, врожденный. В право- учении употребляется оно в сем последнем значении. Посему следовало бы говорить: природное право, природное состояние, природный закон, природный разум и проч.; но, принимая название естественный в первом значении, многие думают, что право естественное есть собрание правил, которым люди следовали в первобытном состоянии дикости, что состояние естественное есть состояние людей без общественного соединения, в котором царствовало самоуправство, что закон естественный есть выражение правил, коими люди руководствовались в первобытном состоянии, и что разум естественный есть необразованный смысл дикого сына природы.
§ 10. В праве естественном рассматриваются: I. Права и должности людей, выводимые непосредственно из их природы. II. Права и должности, выводимые из природы известных отношений и обстоятельств, в которых люди находятся.
Первая часть права естественного называется правом чистым, а вторая — прикладным.Чистое право занимается разрешением следующих двух вопросов: а) какие права принадлежат человеку по одной только его природе; Ь) какие права, сверх того, могут люди приобрести и соединить с правами, непосредственно из природы проистекающими. Разрешение первого вопроса составляет безусловное право, разрешение второго — условное право. В первом излагаются права людей первоначальные, а во втором — производные, или приобретаемые.
Прикладное право занимается приноровлением положений чистого права к известным отношениям людей, но как сии отношения многоразличны, то из оных избираются в нравоучении тс только, которые необходимо служат к сохранению внешней свободы людей. Таковы суть общество семейственное и государство.
§ И. Приноровлоние начал чистого права ко взаимным отношениям независимых народов составляет науку права народного. Права и обязанности, принадлежащие частным людям, падают равномерно на целые государства как нравственные лица. Но совсем без основания присоединяют некоторые к системе права естественного право всемирного гражданства, ибо гражданин целого света есть по что иное, как частный человек, состоящий под законами разума, коими определяются его отношения к подобным ему существам; следовательно, излагать право всемирного гражданства — значит повторять чистое естественное право иод особенным наименованием.