ГЛАВА IПонятие о законах и должностях нравственных
§ 20. Слово закон по своему производству означает преграду, далее которой что-либо простираться не должно или не может. В переносном смысле закон есть положение, выражающее необходимость, но которой что-либо случается или случиться должно.
По- колику разум предписывает воле правила, которыми полагает преграду ее желаниям, то предписания его называются также законами.§ 21. Необходимость, выражаемая законами разума, называется нравственною и различается от физической, содержащейся в вещественных законах мира, тем, что человек сам себя оной подчиняет; напротив того, физическая необходимость есть сила внешняя, управляющая вещами и их действиями.
§ 22. Влияние нравственной необходимости па свободу воли называется обязательством, а самое деяние, к которому оно склоняет,— должностью, или обязанностью. Если одно убеждение в нравственной необходимости решит волю действовать, то деяние называется нравственным в тесном смысле, а побуждение к оному — внутренним. Когда же не сие убеждение, ио другая внешняя причина заставляет человека поступить по закону, то деяние называется просто законным, а побуждение к оному — внешним.
§ 23. Все нравственные законы содержат в себе внутреннюю побудительную причину, при исполнении некоторых может быть также внешнее побуждение. Первые называются нравственными в тесном смысле, а вторые — законами юридическими. § 24. По различию сих законов должности разделяются также на два рода: одни называются нрав- ственными, поколику побуждение к оным бывает внутреннее, а другие — юридическими, поколику исполняются по силе внешнего побуждения. Все юридические должности суть также нравственные, ибо разум требует при исполнении закона также, чтобы внутреннее расположение было сообразно с оным, но не все нравственные должности суть также юридические.
§ 25. Деяние, не противное должности, называется позволенным, исполнение оиого зависит от произвола человека; деяние, противное должности, называется непозволенным и учинено быть не может, хотя человек и имеет к тому физическую возможность.
§ 26.
Деяния человека относятся или только к нему самому и касаются собственного его лица, или простираются также па других людей и производят перемену в их состоянии. Причем они или согласуются с волею лиц, коих состояние переменяют, или не согласуются и составляют препятствие для их целей. Отсюда происходит противоборство частных волен, при котором люди остановляют взаимно свою деятельность и чрез то лишаются предполагаемых ими целей. Для решения сего спора разум поставляет за правило, чтобы человек, желающий произвесть что-либо сообразное своей умственной природе, не был в том останавливаем другими. Следовательно, каждый может требовать, чтобы ему не препятствовали действовать сход-но с разумом.§ 27. Каждый человек внутренне свободен и зависит только от законов разума, а посему другие люди не должны употреблять его средством для своих целей. Кто нарушает свободу другого, тот поступает противу его природы; и как природа людей, несмотря на различие их состояния, одинакова, то всякое нападение, чинимое несправедливо на человека, возбуждает в нас негодование. Сие служит доказательством тому, что справедливость людям естественна.
§ 28. Итак, справедливость есть исполнение юридических должностей или готовность допускать других людей исполнять все деяния, которыми наша свобода не нарушается. Справедливость бывает внутренняя и внешняя. Первая состоит в наружном исполнении юри- дических должностей, а вторая — в исполнении оных по внутреннему благорасположению или но одному только убеждению в должности.
§ 29. Деяние, согласное с юридическою должно- стию, называется справедливым, а протонное оной — несправедливым. Итак, внешняя свобода человека ограничивается только свободою других людей, ибо несправедливым в юридическом смысле только то называется, что внешнюю свободу других людей нарушает.
§ 30. На основании сих понятий человек может производить все деяния, которыми свобода других людей не нарушается, каковая возможность называется правом. Слово сие первоначально заимствовано от фи-зического значения, в котором оно изображает прямое направление тела.
Относительно к действиям оно означает сходство оных с теми правилами, которые разум предписывает человеку для его поведении в общежитии с другими.§ 31. Посему право, во-первых, как качество лица есть возможность поступать произвольно, не нарушая законной свободы других; во-вторьтх, как качество дей-ствия оно означает совместность нашей свободы со всеобщею законною свободою; в-третьих, как собрание законов оно есть совокупность условий, при которых всеобщая внешняя свобода возможна.
§ 32. Существо, которому принадлежат права, называется лицом; напротив того, существо, не имеющее оных, называется вещию. Оно может быть употреблено средством для целей человека без нарушения нравственного порядка.
§ 33. Понятие о праве простирается: I. На внешние отношения людей, т. е. на внешние действия, которыми они определяют взаимно свое состояние. II. Оно относится не к материи произвола, но к форме, в которой оно обнаруживается во внешних деяниях. Материя произвола есть цель, предполагаемая лицом действующим, форма произвола есть внешнее отношение оного к произволу других людей. III. В понятии нрава заключаются такие действия, исполнению которых другой человек не может препятствовать. Кто воспро-тивится оным, тот по всеобщему закону свободы может быть отражен силою. Склонение других людей силою признавать наши права называется принуждением.
§ 34. Каждый человек имеет нравственную возможность защищать свои права, ибо справедливым называется то, что по внешности согласно с юридическою должностию или что сообразно со всеобщею законною свободою. Но как нарушение права есть препятствие к обнаружению свободы, а принуждение к оставлению оного есть уничтожение сего препятствия, то оное и называется справедливым.
§ 35. Поколику право основывается на законе, общем для всех разумных существ, то праву одного лица соответствует обязанность всех прочих. Когда один имеет внешнее совершенное право, то другой имеет внешнюю совершенную должность, и взаимно, когда один имеет внешнюю совершенную должность, то другие имеют внешнее совершенное право.
§ 3G.
Должность наблюдать чужие права есть совершенная, ибо лицо, оною обязанное, имеет совершенную возможность удовлетворить ее требованию. Посему, кто не соблюдает чужих прав, тот может быть принужден к тому силою, § 34.§ 37. Поколику должности совершенной всегда соответствует право другого и в исполнении ОІІОЙ не бывает никакого изъятия, то как лицо, право имеющее, так лицо обязанное и даже третие, постороннее лицо могут судить, сообразно ли какое-либо действие с совершенною должностию или нет. Потому деяние, о сообразности коего с должностию только виновник судить может, почитается непротивным внешней совершенной должности.
§ 38. Что касается до намерения лица действующего, то оное признается добрым или злым тогда только, когда обнаружено будет достаточными внешними знаками.
§ 39. Отличительные свойства внешних совершенных прав и должностей состоят в следующем: 1) нарушением их причиняется существенная обида другому; 2) они не допускают никакого исключения и для всех равно действительны; 3) они подлежат суждению каждого, т. е. что но внешним признакам деяния каж- дый может определить, сообразно ли оно с правом и должностию или нет; 4) они всегда находятся во взаимном соотношении: право рождает должность, а сия непременно соответствует праву.