1.1. Общая характеристика уголовно-правовых направлений (теорий)[3]

Разное понимание основных уголовно-правовых институтов учеными, законодателями и правоприменителями – основа формирования направлений в борьбе с преступностью в разных странах.

История знает три основных направления противостояния преступности: просветительно-гуманистическое, классическое, антрополого-социологическое.

Просветительно-гуманистическое направление сфор-мировалось на основе учений известных просветителей и гуманистов: Ш. Монтескье, Ч.Беккария, Вольтера, – которые фактически являются предвестниками французской революции 1789 г.

Ш. Монтескье (1689-1755) рассматривал свои уголовно-правовые взгляды в трактатах «Персидские письма» (1771) и «О духе законов» (1748). По его мнению, не страх наказания (даже такого, как сжигание на костре) является эффективным средством предотвращения преступлений, а неотвратимость наказания (но не жестокость). «Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она происходит от безнаказанности преступлений, а не от слабости наказаний». Трактовка Монтескье принципов законности в борьбе с преступностью, неотвратимости ответственности, экономии уголовной репрессии незыблема и по сей день в большинстве стран мира: преступление должно быть точно определено в законе, а судья не должен отступать от буквы закона.

Ч. Беккария (1738-1794) внес значительный вклад в дальнейшую гуманизацию уголовного права на базе идей Ш. Монтескье. В своем трактате «О преступлениях и наказаниях» (1764) он четко сформировал важнейшие принципы уголовного права:

наказания за преступления могут быть установлены только законом;

цель наказания в воспрепятствовании повторного совершения преступления и удержания от совершения преступления других;

судья не может, даже под предлогом ревностного служения общественному благу, увеличивать меру установленного в законе наказания (впечатляет не столько строгость, сколько неизбежность наказания);

суровость наказания должна зависеть от тяжести преступления.

Вольтер (1694-1748), вслед за Ш. Монтескье и Ч. Беккария, развивал гуманистические подходы к уголовному праву. Его работы «Комментарий к книге о преступлениях и наказаниях» (1766) и «Награда за справедливость и гуманизм» (1777) посвящены вопросам предупреждения преступности, соразмерности преступления и наказания. Мыслитель был одним из первых, кто затронул проблему стимулов и ограничений в уголовном праве.

Профессор А.В. Наумов к основоположникам просветительно-гуманистического направления относит также Ж.П. Марата (1743-1793) – одного из выдающихся деятелей французской революции, вождя якобинцев, казненного самой революцией[4]. В 1977 г. Бернское экономическое общество объявило конкурс на составление проекта уголовного законодательства, участие в котором принял МаратЖ.П., представивший труд "План уголовного законодательства", выпущенного в 1780 г. в Швейцарии, в 1790 г. во Франции, в 1951 г. в советской России.

План уголовного законодательства Марата Ж.П. явился прообразом первой модели уголовного, уголовно-процессуального и уголовно-исполнительного кодекса и состоял из части первой "Об основных принципах хорошего законодательства" (13 разделов), части второй "О преступлениях и наказаниях" (8 разделов), части третьей "О природе и силе доказательств и презумпций " (13 разделов), части четвертой "О способе приобретения доказательств и презумпций во время судебного расследования так, чтобы не нарушать ни справедливости, ни свободы и согласовать мягкость с уверенностью в наказаниях и человечность – с безопасностью гражданского общества" (15 разделов). Идеи Марата Ж.П. о простоте, ясности, доступности уголовного закона всем слоям населения, о предупреждении преступлений, о соразмерности преступлений и наказаний, о неотвратимости наказаний явились основополагающими и развивающими идеи просветительно-гуманистического направления в уголовном праве и он заслуженно относится к этой школе. Вместе с тем, он развивал и осуществлял классовый характер уголовного права, был вдохновителем и исполнителем террора к политическим противникам революции, отрицал абсолютную необходимость соблюдения законов в отношении "тиранических режимов", а законы их защищающие объявил несправедливыми.

Основные положения просветительно-гуманистиче-ской теории сводятся к следующему: необходимо минимизировать применение смертной казни, особенно в таких жестоких формах, как колесование и сожжение на костре; преступность и наказуемость деяния должна быть установлена законом; религиозные преступления не должны быть наказуемы или, по крайней мере, наказуемы жестоко; суровость наказания должна зависеть от тяжести совершенного преступления; цель наказания должна заключаться не в возмездии за преступление, а в общей и частной превенции, предупреждении преступлений.

Классическое направление уголовного права. Неоклассицизм. Классическая школа как первая целостная система уголовно-правовых догм возникла после Французской революции 1789 г., основывалась преимущественно на положениях просветительно-гуманистической теории и немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия послужила теоретическим фундаментом классической школы. Созданные И. Кантом (1724-1804) философско-правовые конструкции свободы воли (человек свободен поступать как угодно, если это ограничивает свободу другого человека), преступности (свободная воля преступника как разумного существа) и наказуемости деяния оказали существенное влияние на уголовное право. Цель наказания, по Канту, – это кара, адекватная содеянному преступлению.

Г. Гегель (1770-1831)  свое уголовно-правовое учение изложил в работе «Философия права». Преступление, по мнению Г.

А. Фейербах (1775-1833) является видным представителем этой школы. Опираясь на идеи Ч. Беккария, он сформулировал важные принципы уголовного права: нет наказания без закона; нет наказания без преступления; нет преступления без законного наказания. Последняя формула, о том, что без законного (т.е. предусмотренного законом и назначенного судом) наказания нет преступления, позволило законодателю большинства стран исходит из понятия "преступное деяние", которое становится преступлением лишь при наступлении определенного наказания.

Как отмечает проф. А.В. Наумов, со временем эти фейербаховские формулы свелись к комбинированному принципу "nullum crimen, nulla poena sine lege", т.е. понятие преступления уже не связывается с законностью наказания. Такой подход к понятию преступления характерен для  социалистической уголовно-правовой системы, где под преступлением понимается общественно-опасное деяние, записанное в уголовном законе под страхом наказания, т.е. лицо признается преступником без судебного решения.

И. Бентам (1748-1832) также внес значительный вклад в формирование классической школы. Огромное влияние на развитие юридической науки оказали его работы «Основные начала уголовного кодекса» и «Рассуждения о гражданском и уголовном законоположении (сочинения английского юрисконсульта)». Он создал модель преступника и процесса принятия им преступного решения. По мнению И. Бентама, зло наказания должно превосходить выгоду от преступления. Он составил таблицу удовольствий и страданий и выявил принципы назначения наказания с учетом личности преступника.

Таким образом, классическая школа уголовного права базируется на следующих принципах:

нет преступления, нет наказания, не указанных в законе;

кара (возмездие) за совершенное преступление является главной целью наказания – по И.

свобода воли человека предопределяет его ответственность за свои действия. Невменяемый не обладает свободой воли, а потому не может быть привлечен к уголовной ответственности;

ужесточение уголовного законодательства способствует удержанию людей от преступлений.

Неоклассическое направление уголовного права несколько отступает от ортодоксальных догм и модифицирует ряд положений классической школы.

Основной идеолог неоклассицизма А. Принс (1845-1920) считал необходимым смягчить меры уголовной репрессии, сделав их более гуманными. В книге "Преступность и репрессия" (1886) он заявил, что преступность – явление не индивидуальное, а социальное, позже добавил, что преступность вечное явление, изначально присущее человеческому обществу, которое следует реформировать. Он предлагал общесоциальные, судебные и пенитенциарные реформы (категоризацию преступников). В последующем, под давлением роста преступности, он пришел к концепции "опасного состояния" личности, необходимости назначения неопределенных сроков лишения свободы, в целях социальной защиты общества, т.е. согласился с теорией Ф. Листа.

Франц фон Лист (1851-1919) в своих трудах также уточняет ряд положений классической школы. Наибольший интерес вызывает его отношение к уголовной репрессии как цели наказания. Так, он считал, что кратковременное лишение свободы не исправляет, не устрашает и не обезвреживает преступника, а толкает его на совершение других преступлений. Поэтому минимальный срок лишения свободы за преступление не должен быть менее одного года. Уголовный закон США, Германии и других зарубежных стран под преступлением понимает преступное деяние влекущее наказание в виде лишения свободы от одного года. Ф. Лист всех преступников делил на две категории: случайных и постоянных. Постоянные – на подгруппы: исправимые, неисправимые, прирожденные, – для которых он предлагал разные меры превенции – устрашение и обезвреживание через наказание.

К заслугам социологической школы следует отнести идею о создании системы ювенальной юстиции: специальных законов в отношении несовершеннолетних правонарушителей, специальных судов для несовершеннолетних, специальной системы профилактики несовершеннолетних девиантов и их ресоциализации.

Антрополого-социологическое направление уголовного права. Некоторые авторы[6] рассматривает антропологическую и социологическую школы как самостоятельные. Но такое абстрагирование возможно только в теоретическом плане. В действительности социологическая школа всегда изучала человека как биологический фактор преступности, а антропологическая – окружающую среду как социальный фактор преступности.

Основатель антропологического направления Ч. Ломброзо (1835-1909) считал необходимым уделять внимание не формально-юридическим аспектам преступления, а личности преступника. В своей работе «Преступный человек» (1876) ученый обосновывал теорию прирожденного преступника и новую науку – уголовная антропология. По мнению Ч.Ломброзо, преступник – существо особенное, отличающееся от других людей. Это своеобразный антропологический тип, который совершает преступление в силу множественных свойств и особенностей своей организации. Поэтому и преступление в человеческом обществе так же естественно, как и во всем органическом мире.

В других работах: «Преступление», «Женщина, – преступница и проститутка» – Ч. Ломброзо отходит от своих ортодоксальных взглядов. Анализируя социологические данные, ученый исследует влияние образования, бедности, алкоголизма, плотности населения на преступность. Он приходит к выводу, что в основе преступного поведения лежит множество причин: климатические, социально-культурные, наследственные и др., что преступление есть не случайное явление и продукт "злой воли", а вполне естественный и наказанием не предотвратимый акт[7].

Социологические исследования Ч. Ломброзо были продолжены его учеником Э. Ферри (1856-1928). Критикуя классическую школу уголовного права за догматизм, Э.Ферри призывал изучать преступление и преступника с помощью антропологии, психологии, уголовной статистики и тюрьмоведения. Он рассматривал преступление как результат взаимодействия трех факторов: физических, антропологических и социальных, где доминируют антропологические. Это позволило ему выдвинуть идею о преобразовании уголовного права в право социальной защиты общества от лиц, находящихся в "опасном состоянии", т.е. преступников.

Э. Ферри разработал теорию социальной защиты, согласно которой общество должно защищать себя от преступников путем их длительной изоляции. Он классифицировал преступников на пять групп: прирожденные, привычные, душевнобольные, случайные и преступники по страсти. Данная классификация, безусловно, имела прогрессивное значение и получила свое отражение в уголовном законодательстве.

Основные положения антрополого-социологической школы:

преступность как системное явление предопределяется социально-экономическими, климатическими и антрополого-психологическими факторами;

лица, находящиеся в «опасном состоянии» (то есть потенциально готовые к совершению преступлений), должны изолироваться от общества;

целью наказания является не кара, а защита общества от преступников;

определяя наказание, необходимо учитывать прежде всего личность преступника.

Ф. Граматика (Италия) и М. Ансель (Франция) во втором половине ХХ в. творчески развили доктрину социальной защиты, предложенную Э. Ферри, назвав ее «новая социальная защита». В этой концепции основное внимание уделялось гуманизации уголовного законодательства, соблюдению прав личности в процессе применения мер уголовно-правового воздействия, ресоциализации преступника. В книге "Принципы социальной защиты" (1961) Ф.Граматика утверждал, что государство не праве наказывать преступника, оно должно его социализировать посредством превентивных, воспитательных или лечебных мер, и предлагал заменить уголовное право правом социальной защиты. М. Ансель отмечал, что концепция Ф. Граматики об "антисоциальности" личности мало чем отличается от теории опасного состояния Ф. Листа и А. Принса. По мнению М. Анселя, меры социальной защиты не имеют классического уголовного права, а являются его составной частью.

Главное в теории "новой социальной защиты" – это идея ресоциализации личности преступника", т.е. вторичной социализации, возвращение его в общество "нормальных" людей. Для этого в систему уголовно-правовых наказаний включались меры безопасности, предложенные еще социологами. На судью возлагались задачи корректировать процесс ресоциализации преступника в ходе отбывания им наказания, а также индивидуализации наказания – условно-досрочное освобождение, изменение режима отбывания наказания, назначение альтернативных мер и т.д.

Основные положения новой социальной защиты сводятся к следующему:

средства борьбы с преступностью должны рассматриваться как средства защиты общества, а не наказание индивида;

цель социальной защиты – нейтрализация преступника путем его изоляции от общества либо применения к нему исправительных и воспитательных мер;

уголовная политика должна ориентироваться на ресоциализацию преступника, т.е. на возвращение его к обычной жизни, в которой соблюдение закона является общественной нормой. Идеи всех уголовно-правовых направлений, школ и теорий, объясняющих феномен преступности и преступника, носили, прежде всего, прикладной характер и направлены были на борьбу общества с преступностью, защиту общества от этого явления, противостояние общества преступности. Все они были положены в основу развития уголовно-правового законодательства, создания уголовно-правовых системы, призванных защищать общество от преступности, нейтрализовать и смягчить преступные последствия в различных общественных формациях, в различных государствах, странах и регионах.

Однако, изучение практики борьбы с преступностью свидетельствует о постоянном росте преступности, опережающем рост населения, не только в отдельных странах , но и в глобальном международном масштабе.

Поэтому изучение теории и практики борьбы с преступностью в отдельных регионах, странах и мировом сообществе следует признать одним из основных направлений в развитии науки о человеческом обществе.