Патриархальный характер франкской семьи предполагал наличие власти отца в семье, хотя эта власть и не была столь
Древние обычаи установления брака путем покупки жены, а тем более путем ее похищения (умыкания) уже ушли в прошлое.
Вместо выкупной платы в Салической правде фигурирует т. н. «утренний дар» (компенсация за лишение невесты невинности) в форме вещей или денег. Условиями заключения брака являлись согласие родителей и отсутствие близкого родства (либо свойства). Браку предшествовал сговор между главами семей жениха и невесты. Если брак был «неправильным», он объявлялся недействительным, а дети, рожденные в этом браке, признавались незаконнорожденными.Браки свободных с рабами влекли утрату личной свободы: так, в соответствии с 1-м капитулярием к Салической правде, женщина, вступившая в брак с рабом, объявлялась вне закона, ее имущество подлежало конфискации, а сама она могла быть безнаказанно убита своими родственниками. Раба, вступившего в брак со свободной женщиной, подвергали мучительной казни через колесование. Простое сожительство свободного с рабыней наказывалось штрафом в 15 солидов.
Были предусмотрены высокие штрафы за похищение женщины, за сожительство с замужней женщиной (45 солидов), за увод чужой невесты (15 солидов в пользу обманутого жениха) или жены (200 солидов в пользу пострадавшего мужа). Королевский раб или лит, похитившие свободную женщину с целью вступления с ней в брак, наказывались смертной казнью.
Вдова, хотя она и не находилась под опекой со стороны старших мужских родичей, была ограничена в праве повторно выйти замуж: разрешение на этот брак следовало получить через суд при условии выплаты определенной суммы (reipus) родственникам умершего мужа; в противном случае ее новый муж оштрафовывался на 63 солида.
Приданым, а также имуществом, полученным от мужа в качестве «утреннего дара», женщина могла пользоваться при жизни по своему усмотрению. Однако продать или подарить приданое она не могла — после ее смерти это имущество шло детям.
В случае повторного брака часть приданого передавалась родственникам первого мужа, а при их отсутствии — казне.О разводах в Салической правде не упомянуто. Вероятно, они все-таки существовали (поскольку такая практика соответствовала древним правовым обычаям германских племен), но затем (уже в VIII веке) были отменены по требованию церкви. Капитулярий Пипина Короткого (744 г.), подтвержденный Карлом Великим (789 г.), устанавливал нерасторжимость церковного брака, поскольку такой брак относился к разряду религиозных таинств. К началу IX в. была установлена обязательность заключения брака путем религиозного обряда.
Уголовное право. Под преступлением Салическая правда понимала обиду или вред, причиненные имуществу или личности человека, а также нарушение «королевского мира», поддержание которого было более важной целью Салической правды, чем осуществлениегосударственной репрессии.