Очевидно, что показателями общественного правосознания являются: исторически сложившийся настрой данного
Несмотря на свой абстрактный характер, общественное правосознание всегда «заземлено» и генетически привязано к национально-историческим особенностям культуры, религии и социальной структуры конкретного государства и общества. И это позволяет нам говорить о российском правосознании, американском, немецком и т. д. И следовательно, каждый государственно-организованный народ имеет свое социально неповторимое общественное правосознание. Применительно к российскому общественному правосознанию можно, например, говорить о таких его основных чертах, как многонациональный характер; исторически сложившаяся идея ориентации на благо социальных общностей и отсутствие личностной суверенизации; критически недоверчивое отношение к праву и его роли в жизни общества; ассимиляция в правовой системе западных и восточных идей при преобладающем тяготении к ценностям континентальной системы права и т. д.1 Вопрос этот крайне сложен и нуждается в самостоятельном научном исследовании. Но здесь следует возразить против одного из культивируемых в отечественной литературе «мифов» о несформиро-ванности российского правосознания и якобы наиболее яркой характерной его черте, выражающейся в господстве идеи правового нигилизма.
Истоки этих воззрений уходят своими корнями в дореволюционную российскую литературу, в частности в работы П.И. Новгородцева, Б.А. Кистяковского, В.С. Соловьева. В современных условиях эта тенденция прослеживается в работах В.А. Туманова и других авторов.
Думается, что мысль о несформиро-ванности российского правосознания и правовом нигилизме в качестве его ведущей черты воспринята и воспроизводится без достаточной критической оценки. Подобные представления отчасти являются продуктом художественной сатирической литературы (А.И. Герцен, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.П. Чехов и др.), а с другой стороны, отражают либеральную и революционно-демократическую тенденцию российской интеллигенции, которая всегда была в оппозиции царскому правительству, административно-командной системе советской России, да и в значительной мере и сегодняшнему политическому режиму. Идеологическое противостояние в общественном сознании России между «западниками и славянофилами» также стимулировало популярность концепции об ущербности отечественного правосознания. Отсюда и живучесть подобных представлений.Вместе с тем известно, что российская общественно-политическая и правовая мысль породила так называемую «государственную» (или юридическую) школу в историографии (Б.Н. Чичерин, А.Д. Градовский, К.Д. Кавелин), подчеркивавшую особую роль государства в формировании источников русского права. Широта научных воззрений, оригинальностьв трактовке проблем теории права в дореволюционной научной литературе России и сегодняшнее состояние отечественной научной мысли не дают оснований говорить об ущербности российского правосознания.