Исходя из того, что цель права заключается в максимальном предоставлении свободы своим согражданам ради их всестороннего
Исходя из того, что цель права заключается в максимальном предоставлении свободы своим согражданам ради их всестороннего развития, не противоречащего общему благу, Соловьев уделял особое внимание правам человека, под которыми понимал не только традиционные для либерализма права негативные ( права, обязывающие, прежде всего, государство не вмешиваться в сферу личной свободы индивидуума), но и права позитивные (требующие определенных действий со стороны государства для своей реализации).
Среди последних особое место занимало сформулированное им ( но не только им!) право надостойное человеческое существование, явившееся впоследствии одним из краеугольных
24
Соловьев В.С. Определение права в его связи с нравственностью // Власть и право. Л., 1990. С.109.
24 Эта идея нашла свое развитие как в западной, так и в русской дореволюционной правовой литературе (см.,
напр.: Новгородцев П.И., Покровский И. А. О праве на достойное человеческое существование. СПб. - М., б/г.).
И. А. Покровский не только считал право на существование важнейшим правом, но и связывал с его
реализацией политический строй будущего общества. Если капиталистический строй, полагал ученый, не
камней концепции социального государства.
Дальнейшее развитие правовых идей, заложенных Чичериным и Соловьевым, имело место в творчестве П.И. Новгородцева (1866-1924) - главы школы « возрожденного естественного права» в России. Отстаивая самостоятельное нравственное и духовно-культурное значение права, не сводимое к категориям силы и расчета, возрожденная естественно-правовая доктрина должна была утвердить нравственное достоинство человека, наделенного свободой и ответственностью. Поэтому в центре правовой теории Новгородцева находилось понятие автономной нравственной личности, трактуемое, первоначально, в неокантианском духе. Личность, которая не есть средство, а всегда - цель общественного развития, которая соединяется с другими личностями в « свободном универсализме» и тем самым приобретает полную свободу и равенство - таков политико-правовой идеал Новгородцева.
Исходя из этого нравственного критерия и надлежит оценивать позитивный закон, действующее право; в том же заключается и основная идея « возрожденного естественного права», которое отнюдь не рассматривалось Новгородцевым как право в собственном смысле слова, а лишь как совокупность нравственных требований к действующему праву.выдержит испытания этим правом, « он будет осужден бесповоротно, и какие бы соображения ни говорили в пользу начала частной автономии, она должна быть отвергунута, ибо она покупается ценою голодных смертей. Если опытом жизни будет доказано, что право на существование не совместимо с нынешней децентрализацией экономических операций, что оно возможно лишь при системе централизации, обобществления, то вопрос будет решен окончательно» (Покровский И.А. Право на существование // Новгородцев П.И., Покровский И.А. О праве на существование. СПб., - М., б/г. С. 47). К сожалению, неадкватнуютрактовку как идей В.