Групповая работа на семинаре — прообраз самоорганизации местногосообщества

Необходимость развития уже несколько столетий стимулирует попытки преобразования России.

догоняющий, т. е. развивающийся, но имеющий явные проблемы с обучением и сохранением и использованием результатов обучения.

Можно утверждать, что Россия находится в постоянном процессе обучения взрослых новым способам деятельности, технологиям производства, жизнедеятельности и существования. Правда, процесс обучения психологически отторгается — хорошей иллюстрацией служит присказка «не учите меня жить, лучше помогите материально».

Сказанное тем более верно по отношению к регионам и городам России и живущим там людям. Став относительно самостоятельными, регионы и города должны вынуждены формировать свою политику, фиксируя в ней как существующее положение, так и понимание процесса развития и его целей. Регионы и муниципальные образования вынуждены самостоятельно выделять ресурсы для развития в ситуации постоянного уменьшения поступления ресурсов.

Начало работы в семинаре обычно связывается с ситуационным анализом, который позволяет выявить социокультурный потенциал населенного места. Выделяются группы населения, склонные к переменам, консерваторы, носители новых идей, разрушители и охранители местных ценностей.

Например, при анализе ситуации сельского района Ивановской области на одном из семинаров Школы муниципального выявились противоречия селян-животноводов и дачников. Близкие противоречия зафиксированы в ПГТ Котельники, где агрофирма соседствует с крупной трассой и автомобильным рынком, но в этой ситуации это не столько социально-психологическая проблема, сколько экологическая, усиливаемая к тому же предложением о размещении на территории поселения мусоросжигательного завода.

После того как совместными усилиями удается зафиксировать набор нестроений, дефектов, аномалий на фоне имеющихся образцов должного, идеального, вечного (то, что в методологии называют «проблемным месивом»), нужно понять, каким образом можно эти трудности преодолевать. При этом нужно также учитывать общественные настроения и предпочтения, ориентации и особенности местной инфраструктуры. Так, на том же семинаре Школы муниципального управления были зафиксированы проблемы: безработицы (Иваново), ухода денег из региона (Палех), недоиспользования курортной инфраструктуры из-за военных действий в соседнем регионе (Георгиевск) и др.

В дальнейшем осуществляется попытка расширения зоны видения ситуации за счет более свободного обращения с материалом городской жизни. Свободное оперирование переменными позволяет смоделировать более богатую картину городских отношений, выявить новых потенциальных партнеров, нащупать новые ходы проектной активности. При этом можно использовать как географические, так и исторические аналоги .

Использование и организация социальных акций в чью-либо поддержку или защиту является первоначальным способом привлечения населения к процессам самоорганизации (живые щиты экологов, пожилые в креслах у стен домов, использование сюжетов городской жизни для украшения знамен и т.п.).

построить процесс концептуализации и визуализации, превратив работу с ними в значимое для местного сообщества событие. Став достоянием общественности, событие попадает в местную прессу, затем в историю, и, главное, в результате этого увеличивается социальная база решателей проблем.

В качестве мероприятий, способствующих развитию, могут быть:

фестиваль (Преображение в Ярославле, Бредфорд в Англии, Эдинбург в Шотландии), позволяющий привлечь как местное население, так и туристов;

городская специализация (Хей-он-уай -центр букинистической торговли; Иваново - акцент на музейной деятельности);

перепрофилирование заброшенных производств (Кондитерской фабрики в Дигбете под ателье художников и досуговый центр, текстильной фабрики в Москве на Вятской под компьютерный центр «Геймленд»);

реконструкции исторических праздников и колорита эпохи (Этнографический центр в Шушенском, театрализованные представления времен Севера и Юга в США). На третьем этапе общественное развитие связывается с культурой как единством социальных, гуманитарных и техногенных технологий. Культура понимается по Хайдеггеру как форма опеки, заботы, правильного действования, принимающего для членов сообщества верные образные формы, т.е. сообразные ему. Культура рассматривается в качестве наиболее перспективного пространства развития.

Рассматриваются вопросы перехода от одного типа культуры к другому, например от эпохи модерна к эпохе постмодерна. Выявляются очаги патриархальных культурных комплексов и экологически сообразные формы работы с ними.

В процессе работы с группой выясняется, что муниципальное управление целиком сконцентрировано на зоне тактического: выделение зон для выпаса скота, газификация поселков, ликвидации последствий технических аварий. Выход из этой ситуации видится в создании режимов раздельного времени и последовательном уменьшении сферы опеки. Реально процессы смещаются в противоположную сторону. При уменьшении управляемости осуществляется все больший захват собственности, все большее навешивание проблем и выбор все более слабых контрагентов (местных товаропроизводителей вместо свободного выбора эффективных партнеров и т.п.).

На вопросы, связанные с развитием, формируется следующий набор метафор.

Имитационный, т.е. такой, при котором реально процессы развития не осуществляются, а лишь декларируются или имитируются — «Нью-Васюки».

Экстенсивный тип развития, когда процесс осуществляется за счет расширения, экспансии в смежные области, — «Автоград в Тольятти». Интенсивный тип развития с «нуля» — «Лас-Вегас». Развитие на основе реконструкции утраченного — «Истоки».

Лавинообразное развитие на основе прогрессирующего «заражения» — эффект «домино». В качестве образов развития предлагаются пирамида, лестница, серия скачков, оседланная волна, спираль и др.