Государство и право стран исламской ориентации на территории СНГ
Мусульманское население в России всегда было значительным. Му-сульмане были подданными Российской империи, обладали определенными права-ми и привилегиями, связанными со спецификой их религиозной принадлежности.
Например, разрешалось рассмотрение маловажных уголовных дел и мелких граж-данских споров судами кадиев. Мусульмане даже имели свою фракцию в Государст-венной Думе. Февральская революция 1917 г. в России поставила мусульман в не-определенное положение. Легитимность власти Временного правительства для них была сомнительна, поскольку не освящалась ни монархией, ни церковью, ни традицией. А хаос, воцарившийся в России в революционный период, породил ощущение полного разрыва со всем тем, что олицетворяло в глазах мусульман прежнюю российскую цивилизацию. Но в то же время мусульмане осознавали, что на их небольшие территориальные образования, которые в революционный период не были даже государствами, обязательно будут претендовать Турция и Иран, исто-рически соперничавшие с Россией за обладание ими.Большевики, осуществ-ляя революционные преобразования, не могли оставить без внимания такой фактор как численность мусульман на территории России, которая в 1910-1923 гг. выросла до 30 млн. человек. Сплоченность и фанатизм мусульман превращали их в мощную и реальную силу. Они проявляли преданность царю, его правительству, признавая, что их власть освящена Богом и является, согласно исламскому вероучению, един-ственной и законной властью. Временное правительство не нашло подхода к му-сульманам. Большевикам необходимо было выработать определенную стратегию для привлечения мусульман на свою сторону, не нарушая в то же время атеистиче-ских принципов коммунизма. Перспектива создания самостоятельных государств под покровительством большевиков подтолкнула мусульман к переходу на их сторо-ну. В Туркестане власть перешла в руки Советов в течение двух недель, начиная с 28 октября 1917 г., в январе 1918 Советы победили в Крыму, в феврале-сентябре 1920 г.
с помощью Красной Армии были свергнуты деспотические режимы в Хиве и Бухаре, в апреле 1920 г. – в Азербайджане.Большевистская концепция решения исламской проблемы заключалась в постепенном привлечении мусульман путем идеологических уступок и ком-промиссов в тот период, когда мусульмане были нужны для борьбы с белой гвардией или представляли угрозу Советской власти. На этом этапе большевики были вынуждены отступиться от своих атеистических принципов, разрешив существование судов шариата, мусульманских организаций и традиций на территории Советской России. Причем, они не только разрешили их существование, но и всячески поддерживали и поощряли, включая в общую систему социалистического государства и права. К концу 20-х гг. Советская власть окрепла, к тому же мусульманские республики фактически и юридически были включены в состав СССР. В этой связи большевики отошли от тактики либерального отношения к исламу, предприняв наступление на него, наряду с наступлением на другие конфессии СССР. С этого времени прекратилось и легальное существование ша-риата в СССР. Однако, фактически, во многих областях, населенных мусульманами, особенно в провинциях, некоторые установления шариата продолжали действовать и в советское время. Этим можно объяснить низкий уровень преступности среди несовершеннолетних и женщин в «мусульманских» республиках СССР, сравнительно небольшое количество совершенных половых преступлений. Можно предположить, что множество преступлений рассматривалось неофициально, советами старейшин, аксакалами, главами рода или клана. В частности, российский правовед, доктор юридических наук В.Н. Фадеев отмечает, что при проведении им в процессе научной работы опроса различных групп населения регионов Средней Азии задавался вопрос: «Какими нормами Вы руководствуетесь в личной жизни и во взаимоотношениях с людьми?» Абсолютное большинство респондентов ответило: «по-мусульмански», «по заветам отцов», «по заветам пророка Мухаммада». Положительные стороны религии опрошенные видят, прежде всего, в том, что она удерживает от «дурных» поступков , под которыми, на наш взгляд, понимаются также и преступления. Это еще раз подтверждает профилактическую функцию шариата, которую он продолжал выполнять даже в СССР.
После распада СССР и образования на территории бывших советских республик самостоятельных государств существенных изменений в их правовых системах не произошло. Конституции и за-конодательство остались светскими, подавляющее большинство норм которых были заимствованы из бывших советских Конституций и иных нормативно-правовых актов. В то же время в некоторых государствах СНГ, например, в Таджикистане, Кыргызстане, Азербайджане появились оппозиционные группировки, выступающие за создание там исламских государств. Однако ни одна из них на сегодняшний день не пользуется существенной поддержкой народа.