28. Мультикультурализм и гендерное равенство.
В то время как большинство этнокультурных групп на Западе разделяют те же базовые либеральные ценности, что и большинство, есть некоторые исключения, особенно некоторые консервативные этноконфессиональные группы, и эти нелиберальные группы могут потребовать права ограничивать свободы (некоторых из) своих членов.
И даже когда группа меньшинств в целом усвоила либерально-демократические ценности, могут иметься давно устоявшиеся традиции или обычаи, которые конфликтуют с либеральным равенством и от которых группа возможно и не хочет отказываться. Например, группа иммигрантов может желать сохранить традиционные обычаи заключения брака по договоренности родителей, или традиционные правила развода, что и в том, и в другом случае может быть весьма неблагоприятным для женщин. Многие из этих потенциально нелиберальных практик или обычаев вращаются вокруг проблем гендера и сексуальности. Вследствие этого многие феминисты выразили обеспокоенность тем, что на практике мультикультурализм обычно будет означать предоставление мужчинам группы власть над женщинами и сохранение традиционных форм тендерного неравенства. Права меньшинств, принимающие такой вид, подрывают, а не укрепляют индивидуальную автономию членов группы.Поэтому важнейшей задачей, стоящей перед либеральными сторонниками мультикультурализма, является разграничение «плохих» прав меньшинств, предусматривающих ограничение индивидуальных прав, от «хороших» прав меньшинств, которые могут рассматриваться как дополняющие индивидуальные права. Уилл Кимлика предложил различать два вида прав, которые может потребовать меньшинство. 1. права группы против её собственных членов, предназначенные защищать группу от дестабилизирующего воздействия внутреннего инакомыслия (например, решения индивидов не следовать традиционным практикам или обычаям) - «внутренние ограничения». 2. права группы против большого общества, предназначенные для защиты группы от внешнего давления (например, экономических или политических решений большого общества) «внешние защиты».
Внутренние ограничения затрагивают внутригрупповые отношения — этнокультурная группа может стремиться использовать власть государства, чтобы ограничить права своих членов во имя групповой солидарности. Это создаёт опасность подавления индивидов. Критики «коллективных прав» в этом понимании часто рисуют образ теократических и патриархальных культур, где женщины угнетены и религиозная ортодоксия насаждается с помощью закона, как пример того, что может случиться, когда правам коллектива отдаётся приоритет перед правами индивида.Либеральный культурализм отвергает идею о том, что группы могут правомерно ограничивать основные гражданские или политические права своих членов во имя сохранения чистоты или аутентичности культуры и традиций группы. Однако либеральная концепция мультикультурализма может дать группам различные права против большого общества, для того чтобы уменьшить уязвимость группы перед экономическим или политическим могуществом большинства. Такие «внешние защиты» совместимы с либеральными принципами.