Строгая версия социологии науки

мятся обращаться с человеком в контексте жизненного опыта и текущих проблем. Используя аналогию с механикой, можно ска­зать, что их цель — укрепить человека и позволить ему/ей противо­стоять воздействию жизненных невзгод.

СТРОГАЯ ВЕРСИЯ СОЦИОЛОГИИ НАУКИ (strong version of the sociology of science) — см.

СТРУКТУРА (structure) — 1. Упорядочение элементов в опреде­ленную модель, например, каких-либо институциализированных социальных классификаций (роли, организации и т.д.) в “образова­тельную структуру” или “структуру занятости” (см. также Социальная структура; Структурный функционализм). 2. Правила (“глубинная структура”), лежащие в основе поверхностной структуры (особен­но в аналогичной грамматике) (см. также Лингвистика', Леви-Стросс). Для Гидденса (1984) “структура” в этом смысле относится к “пра­вилам и возможностям”, содержащимся в воспроизводстве соци­альных систем (см. также Структурация; Структурационная тео­рия). Различие (смыслы 1 и 2), выводимое между “поверхностны­ми” и “глубинными структурами”, также важно в структурализме (значения 3 и 5).

Наибольшая критика термина исходит от теоретиков символи­ческой интеракции, социальной феноменологии и герменевтики. По их мнению, социология должна помещать в центр причастность акто­ров к созданию и воссозданию социального мира через символи­ческое значение. Люди, а не структуры, создают социальный поря­док Даже если к структурам относиться как к “правилам”, то и тогда они создаются людьми.

Компромисс между теориями структуры и теориями значения зачастую предпринимался социальными теоретиками. В 1960-х гг. П.Л. Бергер с коллегами предложил “диалектическую” теорию “со­циального конструирования действительности”. Согласно ей, “со­циальная структура характеризуется не как что-либо способное стоять само по себе, отдельно от создавшей ее человеческой дея­тельности”, а однажды построенная, она “противостоит индиви­дууму (и) как чуждая фактичность (и) как средство принужде­ния” (Бергер и Пулберг, 1966). Сконструированная людьми дей­ствительность лишь принимает видимость ее создания некой внеш­ней, нечеловеческой силой. Более позднее предположение Гидден­са о том, что “структуры” всегда можно в принципе исследовать с