Разделенные семейные ролевые отношения
периодов экономического спада. Наемный труд замужних женщин считается подобным труду мигрантов, ибо он также относится к промышленной резервной армии. Однако сравнение между трудом замужних женщин и мигрантов небезупречно.
Концентрация женщин в определенных секторах затрудняет предпринимателям замену мужчин женщинами, и их более низкие тарифы оплаты могут защищать от избыточности.Марксистская теория также не дает ответа на вопрос, почему женщины занимают именно такое положение на рынке труда. В связи с этим повысился интерес к проблеме домашнего труда в семье и женской ответственности за него (см. Домашний труд). Связь между положением женщин в наемном труде и их ролью в домашнем труде, а также охране детства подчеркивалась многими феминистскими социологами. Баррет (1988) утверждала, что на положение женщины как наемного работника оказывает сильное воздействие структура семьи, роль женщины в воспроизводстве и “идеология домашней жизни”. Кроме того, сохранению заработной платы на более низком уровне, чем у мужчин, способствует идеология “семейного заработка”, в котором мужчины считаются главными кормильцами. Таким образом, выгоды, получаемые капиталом и рабочими мужского пола, также следует учитывать в любом объяснении. Кок- берн (1983) подчеркнула роль организованного труда мужчин, мешающую равенству женщин в оплате труда. Баррет (1988) назвала соучастие рабочего движения в “протекционистском законодательстве” стратегией сокращения конкуренции со стороны работающих женщин. Докапиталистические гендерные идеологии делают их подверженными как эксплуатации на рынке труда, так и притеснению мужчинами в рамках семьи. Женский домашний труд девальвирован обращением к идеологии “материнских инстинктов”, что переносится на наемный труд там, где женская причастность к труду по уходу и обслуживанию считается естественным результатом гендерных качеств. Дим (1986) обратила внимание на отсутствие серьезного рассмотрения воздействия разделения труда по половому признаку на время досуга женщин. Изучением женского труда и женского досуга относительно пренебрегали в рамках социологии до конца 1980-х гг., когда и марксистские, и радикальные феминистки стали обращаться к этим проблемам.