Цели и задачи Восточной версиинейропрограммирования

Как уже упоминалось ранее, нейролингвистическое программирование, преемственность от которого мы не отрицаем, изначально определялось как наука о превос-ходстве, совершенстве и мастерстве.

4 Зак. 123

А более позднее знакомство с работами В. В. и Г. А. Макаровых [19] позволило прийти к выводу, что Главной Целью нейропрограммирования как такового выступает или является достижение человеческого благополучия, базирующегося на совершенстве и удачливости. Сравните: задача НЛП - открыть тайну жизненного успеха тех, кому удалось его достичь [38, с. 18].

Соответственно, мы определили Восточную версию нейропрограммирования как науку о человеческом благополучии, которое состоит из эффективности и сча- стливости, а достигается за счет синтеза и взаимодействия двух таких обобщенных характеристик человека, как его совершенство и удачливость.

Пожалуй, это еще одно - если не основное - новое,

f

что вводится в современную психологию только в Восточной версии нейропрограммирования.* Анализ человеческого благополучия как феномена, органично соединяющего предметно-инструментальную (эффективность) и социо-эмоциональную (счастливость) стороны внешнего и внутреннего бытия.

Благополучие = Эффективность + Счастливость Благополучие =/(Совершенство X Удачливость)

Именно подход к благополучию как результату синтеза совершенства и удачливости позволяет, например, понять, почему человек, выросший в прекрасной семье и получивший отличное образование, заканчивает свое существование где-то под забором, в силу собственной неудачливостн оказавшись неспособным реализовать бла-гоприобретенное совершенство. Или почему наша страна, имеющая фантастические запасы природных ископаемых, огромную территорию и вполне еще трудоспособное насе-ление (то есть совершенная по природе и сути), до сих нор с трудом сводит концы с концами, буквально по уши по- грязнув в собственной неудачливости. Увы, по буквально вся история человечества полна примеров горестной жиз-недеятельности совершенных во всем, но так ничего и не достигших неудачников, и счастливого бытия не слишком совершенных, но зато вполне благополучных удачников...

Рассмотрим, однако, данный вопрос более подробно. Итак, благополучие состоит из эффективности и счастливое™, и всех людей на этом свете можно разделить:

на неэффективных и несчастных;

неэффективных, но счастливых;

эффективных, но несчастных;

эффективных и счастливых.

11 »

Создается это благополучие как результат синтеза и взаимодействия совершенства и удачливости, и опять- таки, всех живущих на данной земле индивидов можно разделить:

на несовершенных и неудачливых;

несовершенных, но удачливых;

совершенных, но неудачливых;

совершенных и удачливых.

35

4*

И совершенство, и удачливость определяются программами жизнедеятельности и картами реальности (их качеством), причем совершенство более имеет отношение к программам, тогда как удачливость - к картам.

Остается добавить, что, по-видимому, в общефилософском плане совершенство имеет отношение к Порядку, тогда как удачливость - к Хаосу. В конкретно-философском аспекте совершенство связано с потенцией, тогда как удачливость - с интенцией. В общепсихологическом плане совершенство относится к личности, тогда как удачливость - к сущности (индивидуальности, самости). В конкретно-психологическом аспекте совершенство рационально, тогда как удачливость иррациональна. Ну а в нейрофизиологическом плане совершенство преимущественно «левополушарно», тогда как удачливость скорее «правополушарна».

Само по себе благополучие в Восточной версии нейропрограммирования рассматривается как феномен, имеющий два аспекта: горизонтальный и вертикальный. В контексте горизонтального аспекта его можно определить как достижение удовлетворяющего субъекта уровня жизни в основных областях его жизнедеятельности. При этом введение в вышеприведенное определение категории «удовлетворяющего» связана с тем, что у каждого индивида наличествует собственная «карта», отражающая желаемый им на определенном этапе или отрезке жизни уровень благополучия (то есть в этом плане кто-то может довольствоваться малым, а кто-то - ну очень большим...). А использование номинации «в основных областях жизнедеятельности» предполагает существование неких базовых аспектов искомого благополучия, к каковым, по нашим многолетним наблюдениям, относятся «пять великих проблем» клиентов психотерапии и консультирования (рис.

Рис. 5

Все остальные области жизнедеятельности (семейная жизнь, жилье, материальный достаток и т. д.) как бы выводятся из этих пяти областей.

Горизонтальный аспект человеческого благополучия традиционно исследуется едва ли не всеми науками, так или иначе связанными с жизнедеятельностью человека, в то время как вертикальный его аспект анализируется исключительно в науках психологических (да и то не полно и не всегда).

Согласно воззрениям современной психологии (и доказавшим свою экологичность духовным практикам), жизнь человека как бы состоит из трех этапов: досо- циализированного (доконвенциального), социализированного (конвенциального) и постсоциализированного (постконвеициального), каковые, одновременно, отвечают уровням его развития как разумного существа. Правда, в классической психологии речь здесь идет о социализации (процессе включения или врастания в общество и принятии связанных с этим соглашений), тогда как в духовных практиках во главу угла ставится вопрос личност- ною роста и развития. Однако и в первом, и во втором случаях признается наличие некоего надсоциализирован- ного уровня, при котором человек перестает подчиняться общепринятым правилам игры; прекращает з^частвовать во всеобщих крысиных бегах за чувственными удовольствиями, богатством, престижем и властью; пробуждается от гипноза повседневной реальности и открывается Высшему... В связи с этим в Восточной версии нейропрограммирования мы также выделяем три уровня вертикального благополучия:

досоциалъный, где объектом является обеспечение условий для успешной социализации, а предметом - индивидуальность человеческого существа;

социальный, в котором объектом выступает получение и сохранение персональной, но выведенной из нормативно одобряемой (рекламируемой в рамках общепринятых конвенций) модели благополучия, а предметом - личность человека и

над социальный, где объектом является обретение полного и подлинного Бытия, а предметом - духовная сущность индивида в ее скорее религиозной (бессмертная душа) трактовке...

Однако, помимо этого, благополучие и обеспечивающие его карты и программы рассматриваются нами в контексте трех обобщенных уровней: инструмен-тального, интенционального и смыслового.

Нельзя также не отметить, что существует четкая корреляция и аналогия между выделенными нами инструментальным, интенциональным и смысловым уровнями и трехуровневой моделью иерархии научения и осознания Г. Бэйтсона и П. Янга [37], что можно представить в следующем виде (рис. 6).

Уровни С. Ковалева

Уровни Г. Бэйтсона - П. Янга

Обобщающая таблица, передающая соответствие всех трех уровней, выглядит так: Уровень Обобщенная точка сборки (предмет) реальности Свойства Отношение к бытию Перцеп

тивные

позиции Инструмен-тальный или ассоциированный Материальный мир и тело Живущий здесь и теперь Деятель-

ность

без

бытия 1 и 2 Интенцио- нальный или диссоци-ированный Сознание Говорящий

и

думающий Бытие

в

деятель-

ности 3 и 4 Смысловой или универсальный Душа и Дух Безграничный и обладающий ресурсами Чистое

бытие 5 Остается добавить, что во все том же контексте благополучия, основываясь на моделях В. В. и Г. А. Макаровых [19], в Восточной версии нейропрограммирования все люди подразделяются на три класса: неблагополучни- ков, середняков и благополучников, каковые (уровни, или классы), в свою очередь, делятся на три подуровня, или подкласса. В связи с тем, что по закону нормального распределения в этом мире довлеют все-таки середняки (а также по ряду других приведенных далее соображений), изобразим все это в виде своеобразного «яйца» (рис. 7).

Абсолютные благополучнішії, или принцы

Полные благополучнішії

Благополучнішії Слабые (хрупкие) благополучнішії Крепкие середняки Полные середняки (покранпемерщнкн) Середняки Слабые середняки (коекакеры) Слабые неблагополучники

Полные неблагополучники

Неблагополучники

Абсолютные неблагополучники

У

(лягушки)

Рис.

41

К определенному уровню и классу благополучия человек может быть отнесен как в целом, так и по отдельным областям своей жизнедеятельности (здоровью, взаи-моотношениям, любви, сексу, деньгам или работе). Так, на-пример, многие благополучные в плане денег бизнесмены чрезвычайно нуждаются в консалтинге, психокоррекции и психотерапии или коучинге вследствие того, что наряду с многомиллионным счетом в банке имеют: посредственное здоровье; испорченные межличностные и/или внут-рисемейные взаимоотношения; практически полное от-сутствие любви, а иногда и секса; изматывающе-изпуряю-

3 Зак. 123

щую, но уже не приносящую никакого удовлетворения работу...

Теперь немного поговорим о картах человеческой удачливости, где прежде всего следует отметить, что базовая или, иначе, исходная удачливость человека как таковая прежде всего (и более всего) определяется содержанием неких метакарт, а именно базовых представлений человека: о себе, о других и о мире (здесь и далее мы используем некоторые положения прекрасной книги В. и Г. Макаровых [19]).

Дело в том, что еще до рождения у любого ребенка складываются некие исходные представления, впоследствии задающие все его отношение к жизни в широком смысле этого слова (да и саму по себе эту жизнь). Представление о том, насколько благополучен он сам; насколько благополучны другие и насколько благополучен мир, в котором ему предстоит жить. У подавляющего большинства детей к моменту рождения три эти метакарты соответствуют идеальному варианту «все о'кэй»: я, другие и мир (к редким исключениям относятся те, кого хотели убить еще в утробе матери, сделав аборт; или те, вынашивание которых происходило с выраженными па-тологиями). Однако далее травма рождения (крайне не-приятный и плохо организованный процесс), родительское программирование и воздействие значимых других приводят к тому, что вышеупомянутые метакарты пришедшего в этот мир человека меняются, а после как бы фиксируются.

О тех немногих, которые сумели в буквально нечеловеческих условиях сохранить метакарту «я благополучен - другие благополучны» (во избежание сложности анализа позиция человека относительно мира обычно опускается), мы ничего писать не будем: во-первых, ни в какой особой психологической и психотерапевтической помощи они не нуждаются, а во-вторых, таковых действительно просто мало - ну очень-очень мало...

Что же касается тех, кому не повезло, то прежде всего (и, возможно, чаще всего), в силу ряда обстоятельств, они принимают в качестве основной метакарты принцип «я неблагополучен - другие благополучны». Возникает это как из-за беспомощности ребенка, его целиком и полностью зависимой позиции во время и после родов, так и вследствие более поздней его заброшенности родителями и значимыми другими. Однако как бы ни «генерировалась» эта самая метакарта, рано или поздно многочисленные наши обиды и унижения находят свое выражение в ощущении беспомощности и ненужности себя («я неблагополучен») при полном или относительном признании благополучия определяющих его жизнь и управляющих ею всесильных Взрослых («другие благополучны»).

Бывает (но реже, значительно реже), что человек принимает другую метакарту: «я благополучен - другие неблагополучны». Обычно происходит это в силу двух причин: либо подчеркивания превосходства ребенка над прочими и остальными (это когда он растет в атмосфере всепрощения, почитания себя, но принижения и подавления других), либо, наоборот, при постоянных унижениях, угрожающих здоровью (как психическому, так и физичес-кому), а то и самой жизни (а это когда для того, чтобы пре-одолеть свою приниженность и беспомощность, а то и просто выжить, ребенок как бы «опускает» мучителей, признавая их неадекватность, и возвышает себя, любым образом оправдывая собственную адекватность и, возможно, исключительность).

з*

Наконец, еще реже, но все же бывает, что человек принимает еще одну - самую безнадежную - метакарту: «я неблагополучен - другие неблагополучны». Метакарту безнадежного отчаяния и опустошающего душу бессилия, когда все что остается, так это только «тонуть» дальше, опускаясь на самое дно, и обреченно ждать, когда же все эго, наконец, кончится...

Наверное, вам понятно, что ни одна из трех выше-перечисленных метакарт не может считаться подлинно благоприятной (и удачливой) в самом широком смысле этого слова. Ибо люди, живущие с метакартой «я неблагополучен - другие благополучны», во все века и времена, даже в самых что ни на есть благоприятных условиях, живут тяжело и грустно, не претендуют на успех и результат; отказываются от инициативы и ответственности; недостаточно уверены в себе; низко оценивают свои жизнь и деятельность; а также просто часто, но как-то вяло болеют (и психически, точнее психологически, и физически).

Те, которые «бытийствуют» с метакартой «я благополучен - другие неблагополучны», наоборот, постоянно демонстрируют надменное превосходство, чванливость и самодовольство; подавляют и принижают других, используя их в качестве только лишь инструмента для достижения собственных целей; борются со всеми и вся, терроризируя близких; устраивают бесконечные разборки и обнаруживают врагов даже там, где их и в помине не было.

Ну а те, которые буквально (и только лишь) существуют с установкой «я неблагополучен - другие неблагополучны», чаще всего проводят свою жизнь в домах для хронических больных, наркологических, психиатрических и соматических стационарах, местах лишения свободы и даже просто в бомжатниках. И либо кончают с собой сами, либо бессмысленно и обреченно ждут этого конца, не имея ни сил, ни ресурсов на жизнь и даже не ожидая никакой помощи...

Следует, однако, отметить, что в Восточной версии нейропрограммирования вопрос о структуре человеческих карт раскрыт значительно глубже, чем в вышеописанном варианте транзактного анализа. Дело в том, что введение упомянутого в начале данной книги принципа нейро- логических уровней позволяет говорить о трех уже описанных аспектах благополучия: инструментальном, интенциональном и смысловом. Более детальное рассмотрение данного вопроса позволяет утверждать, что мы имеем дело не с тремя или девятью, а двадцать семью картами благополучия, что наглядно следует из нижепри-веденной схемы. Нейрологические

уровни Я(мои) Другие (их) Мир (в мире) + — + — + — Окружение Поведение Способности Намерения Ценности Убеждения Идентичность Миссия Смысл Рис. 8

Разумеется, что все вышесказанное касается и составляющих благополучие карт реальности и программ жизнедеятельности, то есть удачливости и совершенства.

А поскольку удачливость и совершенство прежде всего и более всего определяются «картами» реальности и программами жизнедеятельности, главным постулатом Восточной версии нейропрограммирования является следующий:

Качество жизни, или благополучие, человека ничуть не лучше качества его карт реальности и программ жизнедеятельности с приматом карт реальности.

Нельзя также не упомянуть, что совокупность имеющихся у человека карт создает его туннель реальности, или, иначе, Модель мира. А система программ жизнедеятельности - его жизненные сценарии в трактовке, близкой к используемой в транзактном анализе.

Рассмотрим далее способы повышения совершенства и удачливости человека, для чего обратимся к некото-рым методологическим проблемам Восточной версии нейропрограммирования как области профессиональной деятельности.