2.1. Психодинамическое направление
Психодинамическое направление исходит из того, что человеческое поведение определяется противоборством сил подсознания и общественного сознания.
Родоначальником психодинамического направления является Зигмунд Фрейд (1856—1939), который, пользуясь методом анализа свободных ассоциаций, сновидений, фантазий, случайных оговорок, обнаружил существование большого пласта психической жизни, прежде недоступного изучению.
Так сформировалось учение Фрейда о сложной структуре личности человека, главное место в которой отводилось бессознательному. Важнейшей психической силой, с точки зрения Фрейда, является сексуальная энергия (либидо), которая определяет стремление человека к действию, развитию, самосо-вершенствованию. Другими важными неосознаваемыми силами являются агрессия и стремление к смерти (саморазру-шению).Содержание бессознательного лишено логики и чувства времени —этот особый тип мышления, который в обнаженном виде мы можем наблюдать при психических заболеваниях, Фрейд назвал первичным процессом. Согласно психоаналитической концепции, человек не имеет доступа к процессам, происходящим в бессознательной сфере. Однако информация о бессознательных процессах может быть представлена после логической обработки посредством сферы предсознания. Информация, хранящаяся в предсознании, логически упорядочена, но скрыта от непосредственного наблюдения до тех пор, пока не станет настолько актуальной для человека, что переместится в сферу сознания.
Для анализа скрытых от сознания процессов Фрейд предложил метод свободных ассоциаций, который заключается в том, что пациенту предлагают произносить все, что приходит ему в голову спонтанно в процессе самонаблюдения. Для того чтобы ничто не отвлекало его от свободного фантазирования, обследование проводят в тихом, уединенном помещении. Па-циенту предлагают расслабиться (лечь на кушетку), а врач на-ходится вне поля зрения пациента (в голове кушетки) и стара-ется не вмешиваться в процесс фантазирования.
Лишь изредка психотерапевт обращает внимание пациента на некоторые наиболее яркие его высказывания и предлагает ему расширить круг образов, связанных с ними.С точки зрения Фрейда, структура личности определяется
тремя основными компонентами (рис. 2.1):
ИД — «Оно» — комплекс биологических неосознаваемых влечений и потребностей (сексуальная потребность, агрессивность, стремление к смерти). Важнейшим принципом, действующим в пределах ИД, является принцип удовольствия, т. е. потребность нуждается в удовлетворении вне зависимости от наличия или отсутствия условий для этого.
СУПЕР-ЭГО — «Сверх-Я» — внутренний идеал человека, отражающий понятия морали и нравственности. СУПЕР-ЭГО формируется под влиянием общества и его запретов, оно оценивает каждый поступок человека с точки зрения принципа «добра» и «зла».
ЭГО-«Я» — собственно личность человека, какой она рождается в противоборстве низших сил и идеалов.
Взаимоотношения ИД и СУПЕР-ЭГО регулируются «Я» на основании принципа реальности.
Таким образом, получается, что ИД призывает человека к получению удовольствия любой ценой, СУПЕР-ЭГО сигнализирует ему о недопустимых чувствах, мыслях и действиях, а ЭГО удовлетворяет допустимые желания и отклоняет недопустимые из страха наказания. Память о полученных в детстве наказаниях заставляет человека испытывать тревогу, которая уберегает его от неосторожных поступков.
Анализ полученной от пациентов информации привел Фрейда к мысли о том, что большинство проблем и внутренних конфликтов человека происходит из особенностей его развития в детстве. Работы Фрейда о детской сексуальности встретили резкое неприятие, однако он показал, что в детские годы основная движущая энергия человека (либидо) реализу-ется в иных формах поведения (принятие пищи, дефекация, наблюдение й изучение собственного тела и пр.). Особенности психической жизни, сформировавшиеся в раннем детстве (до 5 лет), паттерны (образцы, типы) поведения, усвоенные на примере родителей, стойко сохраняются в дальнейшем и оп-ределяют поступки человека на протяжении всей последующей жизни.
Особенно опасны для дальнейшей адаптации человека затруднения в удовлетворении базовых детских потреб-
Рис. 2.1. Структура личности по 3. Фрейду.
ностей (в пище, безопасности, чистоте, половой идентификации). Любые препятствия к их реализации приводят к фиксации на ранних стадиях развития, которая становится причиной недостаточно зрелого поведения взрослых, а порой и психических расстройств.
В концепции Фрейда человек оказывается в постоянном внутреннем конфликте между тщательно скрываемыми асоци-альными импульсами и давлением общественного сознания, которое не позволяет ему удовлетворить свои базовые потреб-ности. Такое противоречие могло бы стать источником посто-янных страданий личности, однако Фрейд обнаружил общие для всех людей способы защиты сознания от неприятной им информации — механизмы психологической защиты (см. раздел 9.2). Психологическая защита —это происходящее, помимо воли человека, изгнание из сознания неприятной для него информации. Таким образом, сексуальные и агрессивные импульсы вытесняются из сознания и замещаются другими стремлениями, которые не противоречат требованиям общест-ва. С точки зрения психоаналитической теории Фрейда, многие виды деятельности человека (выбор профессии, творчество, карьерный рост, взаимопомощь, политическая борьба) яв-ляются символическим выражением его бессознательных сек-суальных импульсов.
По мнению Фрейда, сдерживаемые сексуальные импульсы рано или поздно прорываются в сознание или выплескиваются в агрессивном поведении, становятся источником войн и сексуального насилия. Основываясь на этой точке зрения, некоторые практики предположили, что просмотр изображений сексуальных сцен и актов насилия может стать суррогатом удовлетворения скрытых потребностей, а значит, снизит внутреннюю напряженность человека и уменьшит его явную агрессивность. Экспериментальная проверка этого положения показала прямо противоположный результат: после просмотра жестоких сцен насилия вероятность агрессивных поступков людей не уменьшалась, а возрастала.
В других экспериментах, напротив, было показано, что сознательные попытки подавить в себе агрессивные и сексуальные мысли приводят к повышению тревожности, вызывают патологическую прикованность (навязчивые мысли) к вытесняемому объекту.На учении о бессознательном основаны попытки обнаружить влияние на поведение людей чрезвычайно слабых (под- пороговых) стимулов. Большинство подобных экспериментов показало принципиальную возможность «восприятия без осознания». Высказано также предположение, что порог вос-приятия эмоционально неприятной информации может быть выше, чем при предъявлении нейтральных стимулов (явление перцептивной защиты). На этих находках основаны некоторые спекулятивные предположения о том, что посредством подпорогового стимулирования можно управлять поведением человека (например, помещая рекламные призывы в каждый 25-й кадр кинофильма или добавляя к записи урока иностранного языка скрытые сигналы). На практике, однако, до сих пор не удалось показать то, что подпороговое воздействие сильнее влияет на психику человека, чем открытое взаимодействие людей.
Несмотря на высокий авторитет психоаналитической теории и самого Фрейда, среди его непосредственных сотрудников, участников Венского психоаналитического общества, формировались критические воззрения на некоторые базовые положения психоанализа и попытки усовершенствовать психодинамическую концепцию. Наиболее интересны с практической точки зрения идеи К. Г. Юнга и А. Адлера.
Карл Г. Юнг (1875—1961) после разрыва с Фрейдом в 1914 г. создал собственную школу аналитической психологии. Он возражал против преувеличенного внимания к сексуальности и признавал, что человеком могут руководить и другие потребности (в творчестве, удовольствии). Среди движущих сил психики он особенно вьщелял коллективное бессознательное, объединяющее опыт всех предшествующих поколений. В кол-лективном бессознательном хранятся общие образы и верова-ния, сформировавшиеся в процессе выделения человека из животного мира.
Память об образах древнего, с точки зрения Юнга, является основой веры в возможность «переселения душ», питает интуицию, порождает мудрость.Отношение к окружающему у разных людей, с точки зрения Юнга, определяется общими для всех исторически сфор-мировавшимися образами, или архетипами. Проявлением та-кого архетипа, например, считается общий для всех людей страх к ползающим пресмыкающимся («Змей-искуситель»). Среди наиболее важных архетипов Юнг называл образ Матери («Мать-природа»). Полоролевое поведение, с его точки зрения, определяется противоборством в каждом человеке женского (Душа, anima) и мужского начала (Дух, animus).
Попытки сознательно подавить в себе нежелательные образы приводят к значительному сопротивлению со стороны бессознательного и могут прорываться в сновидениях, мечтах или даже в импульсивных поступках. Такие отвергнутые нашим сознанием формы образуют архетип Тени. Чем более благородной деятельностью занимается человек, тем в боль- шей степени он испытывает давление Тени (искушение). В этом смысле врачевание при общей гуманности цели может сочетаться с черствостью, жестокостью, корыстью.
С точки зрения Юнга, формирование личности происходит в процессе преодоления противоборствующих архетипов и объединения их в понятии самости (Я сам, self). Одна из форм противоборства — это конкуренция стремления к активности, взаимодействию с другими, авантюре {экстраверсия) и потребности в самоанализе, осторожности, отгороженности (интроверсия).
Альфред Адлер (1870—1937) вышел из Венского психоаналитического общества в 1911 г. после возникших противоречий. Его собственная концепция, названная индивидуальной психологией, также отрицала приоритет сексуальности в формировании человеческой личности. Если Фрейд рассматривал общество как силу, порабощающую человека, лишающую его возможности удовлетворить свои потребности, то Адлер увидел в деятельности человека социальный интерес, т. е. врожденную потребность в общении, самоутверждении и сотруд-ничестве.
С наличием социального интереса связаны и потребность во власти, и чувство собственной слабости и беспомощности (комплекс неполноценности).
Особенно остро свою неполноценность переживает ребенок, который сравнивает себя с большими и могущественными взрослыми. Поведение людей с хроническими, неизлечимыми заболеваниями тоже можно анализировать с точки зрения чувства неполноценности. Непереносимые мысли о собственной слабости заставляют человека компенсировать свои недостатки путем их устранения или развития в себе других качеств, которые демонстрируют превосходство человека над другими людьми (комплекс превосходства). Ранний опыт общения с семьей и коллективом (отношение со старшими и младшими братьями, воспитание в качестве единственного ребенка в семье, помещение в приют) во многом определяют последующий жизненный стиль, который формируется к 4—5 годам (см. раздел 6.1).Истоком психических расстройств Адлер считал патологические реакции на чувство собственной неполноценности. Так, капитуляция перед своей неполноценностью приводит к бегству в болезнь, преобладанию индивидуальных интересов над общественными, низкой активности и неврозу. Попытка скрыть свою неполноценность путем демонстрации силы про-является агрессией и асоциальными поступками. Жестокость людей в период войны Адлер объяснял стремлением компен-сировать чувство неполноценности. Основным способом из-бавления от чувства неполноценности Адлер считал развитие социального интереса, способности ко взаимодействию и со-переживанию (эмпатия).
Хотя позиция Адлера формировалась в пределах психоаналитического направления, многие из его положений предвосхитили открытия других школ психологии. Так, мысль о том, что поведение человека часто определяется фиксацией на логически необоснованных положениях (иррациональные конструкты), была в дальнейшем развита школой когнитивной психологии (см. раздел 2.4). А общая нацеленность человека в будущее (а не к скрытым детским комплексам, как это считал Фрейд) стала в дальнейшем основной идеей гуманистической психологии (см. раздел 2.5).
В рамках психоаналитического направления было разработано много интересных концепций и методик лечения. Так, Карен Хорни (1885—1952) опровергала многие идеи Фрейда относительно женской сексуальности. Она видела причину отличия женской психологии от мужской не в биологическом различии их организмов, а в зависимой социальной роли женщины в Европе того времени. Особое внимание она уделяла понятию базовой тревоги, борьба с которой определяет межличностные отношения. Американец Гарри Стэк Салливен (1892—1949) также большое внимание уделял формированию чувства тревоги. Он считал, что такое чувство может быть передано ребенку от тревожной матери. Особый интерес для педагогов и подростковых врачей имеет его идея о значении опыта общения со сверстниками до периода полового созревания. В отличие от Фрейда, который пренебрегал изучением этого этапа жизни, Салливен считал роль предподросткового периода сравнимой с ранним детским опытом общения с матерью. В Великобритании сложилась крупная школа детского психоанализа, где Анна Фрейд и Мелани Кляйн показали проявления сексуальности и защитных механизмов на примере детских неврозов и предложили собственные методики лечения таких расстройств.
В целом психоаналитическое направление дало необходимый толчок для развития научной психологии, привлекло к изучению этой дисциплины самые различные слои общества, открыло для изучения огромный пласт неосознаваемых пси-хических процессов. Разработанные психоаналитиками мето-дики психотерапии широко используются на практике.
Вместе с тем многие положения психоаналитической теории остаются декларативными. На практике не представляется возможности ни доказать, ни опровергнуть их, поскольку психоаналитическая теория не создала эффективного научного инструмента проверки ее гипотез. Наибольшей критике со стороны других концепций подвергаются исключительный интерес к вопросам сексуальности, обреченность человека на внутренний конфликт, пессимизм в отношении возможности изменить судьбу человека, недооценка роли общества и вос-питания в формировании личности.