КАК РАЗВЕНЧАТЬ КУМИРА

^^СКОЛЬКО слов в продолжение все той же темы двухцветное™. На этот раз от злодеев я хочу перейти к нашим куми-рам, всем тем, кого мы вольно или невольно идеализируем и обожествляем.

Причина подобного отношения кроется все в том же нежелании видеть реальную картину, и если, сталкиваясь со зло-деями, мы спешим прикрепить к ним ярлычок с ругательным словом, то в случае с великими и знаменитыми нас заносит в противоположную сторону.

• главная опасность состоит в том, что, вместо стимула самосовершенствования, мы и здесь находим великолепный предлог для суррогатных разрядок и бездеятельного любования.

Мне тепло и уютно под одеялом. Я готов нежиться под ним весь день. И не беда, что затекут руки и ноги, не беда, что я упущу целый перечень разновеликих возможностей. Зато я чувствую сладостную истому, зато я вижу счастливые сны... Увы, нечто похожее происходит с нами при вы-боре кумиров. То рабское, что Чехов призывал выдавливать из себя по капле, к сожалению, во многих из нас живет на уровне рефлексов и генов, никак не желающих забывать суровое прошлое, когда, спасая свои жизни, наши предки вынуждены были льстиво улыбаться, идти на попятную, исполнять требуемое.

Вся история человечества — это история войн и колючей проволоки, история работорговли и подневольного труда. Так уж получалось, что мы выживали, как могли, и, об-наруживая в себе «рабские» качества, не спешите приходить в ужас и записывать себя в никчемное сословие. Для начала примите к сведению, что это присутствует в абсолютном большинстве людей. Более того, означенные качества прекрасно уживаются со своими психологическими противоположностями — такими, как желание править и повелевать, доставлять соплеменникам боль и унижение.

Нет такого раба, который уважал бы в себе рабские ка-чества, и собственную силу слабый всегда доказывает через насилие.

чем в большей степени я раб, тем больше я преклоняюсь перед посторонней силой, тем большую силу сам готов применить к окружающему миру.

Все тот же закон обратимых проекций. Ну а если шкала ваших ценностей строится на категориях силы, блеска, ве-личия, то готова и основа для создания кумиров.

Итак, первый момент, способствующий процессу «ваяния» кумиров, я уже назвал.

• Это ваша изначальная пассивность, готовность ко второй роли, уважение к любому проявлению власти над вами.

Второй немаловажный момент заключается в том, что кумир обычно обладает качествами, недостающими вам. Получается своеобразный самообман, когда через своего кумира вы виртуальным образом воплощаете свои мечты в явь. «Как она держится! Как ходит по сцене! Как дерзко говорит!»

Повод для восхищения найден, но главная опасность таится в том, что, найдя подобный «идеал», вы перекрываете собственный энергетический канал и подпитываете кумира.

Ваш идеал становится частью вашего эго. Он может этого не ощущать, но уж вы-то ощущаете точно. Жизнь ваша претерпевает подобие коллапса, львиная доля внимания, обожания и энергии будет концентрироваться на выбранном объекте преклонения. Вы угодите в замкнутый круг, в котором нет стимула для самосовершенствования, по-скольку ваш идол без того совершенен.

Так, обожая абстрактного кумира, вы обделяете себя са-мого. В самом деле, зачем развивать в себе качества, которые без того присутствуют в выбранном кумире? Зачем работать над характером, воспитывать «ребенка», если он уже воспитан?.. Тем не менее вы это вы, и мысленное отождествление с идеалом — явление недолговременное. Так или иначе, но однажды он уйдет из вашей жизни, и вы обнаружите, что по-прежнему стоите на том же самом месте и за время своего волшебного опьянения не сделали ни единого шага.

В некотором роде кумиры, сами того не подозревая (а иногда, напротив, прекрасно понимая природу происходящего), становятся энергетическими вампирами своих поклонников.

Вспомните концертные возгласы: «Я не вижу ваших рук, не слышу ваших криков!» И вы кричите, машете руками, размазываете по лицу слезы умиления, подзаряжая своих танцующих и поющих кумиров. Хорошо, если взамен вы получаете адекватную порцию энергии, но если нет, то мало-помалу вы оказываетесь в полной зависимости от ваше- го кумира. Он начинает жить вашими жизнями, покрывая стены вашей квартиры своими портретами, заставляя покупать диски и кассеты, теснейшим образом привязывая к собственному голосу, жаргону и мыслям. И все бы ничего, но, помогая ему делать это, вы забываете о том, что у вас есть своя задача, вам предначертана собственная жизнь с радостями и открытиями.

Наконец, третий опасный момент кроется в нежелании увидеть реальную картину окружающего мира, подменить ее, настоящую, яркой, но пустой этикеткой. Кумир становится неким эталоном, по которому измеряется все окру-жающее.

Именно в этой безоговорочности качеств означенного кумира кроется самый большой подвох. Вы вновь не видите и не желаете видеть того, что в действительности окружает вас, и, не желая наделять кумира даже малейшим негативом, лишаете его обычных человеческих качеств. Он ослепляет вас, а вы не пытаетесь даже зажмуриться.

На любви держится мир, и в обожании кумиров безусловно тоже кроется корень этого великого чувства.

Поэтому не столь страшно, что многие из нас в юные годы переживают подобные ослепления. Скажу больше — в свое время это даже нужно пережить, но, пережив, не сойти с ума и не разочароваться.

Тем и опасна слепая любовь, что от нее до ненависти один-единственный шажочек.

Обожая маску, вы любите то, чего нет на самом деле, и тем сильнее разочарование от наступившего прозрения, тем страшнее ярость, обрушивающаяся на голову все того же кумира, если он вдруг в чем-то не оправдал ваших ожиданий.

Увы, в процессе становления человеческой личности без эталонов и примеров для подражания действительно обойтись довольно сложно, но кто мешает искать их более тщательно, а не хвататься за первое, что подвернется под руку? Если, скажем, увлекшись рэпом, подросток переходит на рок-н-ролл, а потом начинает прислушиваться к классике, это идеальный эволюционный процесс.

Хуже, если происходит капсулирование, о котором мы уже говорили, замыкание на чем-то одном, когда человек сознательно суживает свой сектор соприкосновения с миром. В этом случае его зависимость от кумира будет максимальной, а процесс «излечения» — более затяжным и трудным.

Именно поэтому отказ от кумира далеко не всегда будет означать излечение, поскольку вчерашнего идола легко можно втоптать в грязь, превратив из «прекрасного лебедя» в «гадкого утенка». Таким образом, одна крайность сменит другую, и позитивного опыта вы в итоге не полу-чите.

Между тем дело вовсе не безнадежно, и достаточно ощутимого эффекта вы можете добиться, проведя всесторонний анализ интересующей вас персоны. По аналогии с процедурой, описанной в предыдущей главе, попытайтесь совершить мысленное усилие и отыскать у любимого кумира маленькие несовершенства.

Кто-то неплохо поет, но совершенно не способен давать вразумительные интервью, кто-то превосходно работает над внешним обликом, но при этом абсолютно не умеет двигаться и танцевать. Поверьте, недостатков у звезд более чем достаточно, и при желании разглядеть их совсем не-сложно. Но не забывайте о конечной задаче данного уп-ражнения.

Ваша цель — не крушение идола и не праведная ярость обманутого поклонника. Все, что вам нужно, это увидеть за радужным ореолом обыденные человеческие черты.

Талантом можно восхищаться, но он не должен ослеплять.

Только в этом случае он будет индуцировать полноценный энергетический отклик, способствовать вашим озарениям и интуитивным всплескам.

Согласен, упражнение не самое легкое. Наши максималистские устремления подчас столь сильны, что с первых попыток успеха можно и не добиться. Нас будет раскачивать из стороны в сторону, из образа врага мы будем стремиться вылепить образ друга и наоборот.

Шкала «плохой — хороший» чрезвычайно проста и этим притягательна.

В таком случае попытайтесь абстрагироваться, нырнуть в Пустоту и со стороны взглянуть на собственное шараханье.

Зачастую одно понимание того, что вы по-прежнему работаете в примитивной двоичной системе, может стать ключиком, разрешающим ситуацию.

Возможно, все сказанное звучит банально, однако задумайтесь: наше двоичное суждение не исключение, а правило.

Прибегая к подобным оценкам, мы не приближаемся к истине и, если хотите, к тайнам мироздания ни на йоту, а потому порочный круг рано или поздно придется разрывать. Сама жизнь заставит нас сделать это.

Ну а для наглядности — небольшой пример.

ПРИМЕР. О Горьком — только горькое?..

Намеренно обратимся к фигуре спорной и одиозной — такой, например, как писатель Максим Горький. Итак, что вы могли бы о нем сказать?

ВАРИАНТА

Горький много курил, любил крепко выпить, имел нескольких жен и множество любовниц. Легко позволял себя обманывать, а может, втайне этого даже хотел, предпочитая не видеть ужасов большевистского террора, много писал заказных материалов, зачастую поддерживал откровенное зло. И фраза «Кто не с нами, тот против нас» тоже была произнесена им.

Какой же напрашивается вывод? Вероятно, такой: Горький был слаб и неуравновешен, вел безнравст-венный образ жизни, не понимал самых простых ве-щей, шел на компромисс с совестью и падшими людьми, Следовательно, он плох, неинтересен и глуп.

ВАРИАНТ Б

Жизнь Горького была чрезвычайно трудна. Он многое перенес и испытал, стрелялся из-за несчастной любви, писал замечательные повести и рассказы, брал под защиту десятки и сотни собратьев по перу, помогал им жильем и деньгами, многих спас от голода, нищеты и притеснений НКВД, не опускался до мести и сведения счетов, а под конец жизни написал роман-покаяние — своего знаменитого «Клима Самги- на».

Какой вывод следует из этой информации? Прямо противоположный первому. Горький был добрым и отзывчивым человеком, много страдал и, понимая страдания других, брал над ними опеку. При этом не-редко проявлял мужество и был безусловно талант-ливым писателем.

Нечто подобное можно написать и о других известных деятелях политики и искусства — таких, как Линкольн, Черчилль, Булгаков, Чаплин, Пушкин и так далее. Но даже приведенного примера вполне достаточно, чтобы понять: любое «одноцветное» суждение о человеке в принципе не может быть верным.

• А потому — не спешите творить кумиров, не торопитесь и втаптывать кого-либо в грязь.

В любом сомнительном случае проводите тесты по вариантам А и Б. Если ваш анализ окажется более или менее полным, вы увидите, что объект вашего внимания заслуживает трезвого человеческого отношения. Его можно будет уважать за те или иные достижения, однако и подражать всем без исключения его качествам вы вряд ли захотите.

В итоге вы получите то, что и должны получить, — не слепое преклонение и не черную ненависть, а действительное понимание того, что есть, которое и поможет вам принять мир.