Глава 3 СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Феномен человека на пороге грядущего столетия весьма рельефно вырисовывается на фоне социальных изменений, за которыми едва поспевают современные социологические и политологические теории.
Это обусловлено тем, что многие из них опираются на основные положения научной картины мира, которая сложилась еще в XVIII в. Однако ныне ситуация принципиально иная, нежели в эпоху зарождения и расцвета материализма, когда в чеканную формулу был отлит тезис о “формировании нового человека”; ведь сейчас происходит смена капитализма (с его буржуазно-пролетарским материализмом) посткапитализмом, имеющим новую классовую структуру и постматериалистическое мировоззрение. (Это находит, в частности, проявление в социологии постмодернизма). Сейчас происходит формирование новой картины мира, основанной на синтезе восточных и западных представлений, строгого рационального познания и полета творческого воображения. На смену лапласовскому жесткомеханическому детерминизму с его линейным мировосприятием приходит стохастическая картина мира, где господствуют сложность, неопределенность и нелинейность.Для современной социологии важно рассмотрение человека как универсального существа, не сводимого к окружающему его социуму. Внимание акцентируется на взаимодействии человека и универсума, макрокосмоса и микрокосмоса. Это значит, что сущностная взаимосвязь человека и общества усматривается в социоприродном феномене человека. Теперь феномен человека выдвигается на авансцену истории и потому притягивает к себе взгляды и специалистов, и обычных людей. Все настойчивее утверждается в сознании общества идея о том, что человек представляет собой нечто единичное или даже особенное как проявление всеобщего, а есть монада. Ведь он репрезентирует сжатую в рамках конкретного индивида Вселенную (об этом шла речь в первой главе). Раньше факт монадности был достоянием пророков и вождей, теперь же он наблюдается из-за увеличения плотности социальных связей и у многих индивидов, находившихся за пределами истеблишмента.
Личностная репрезентация социума начинает теснить авторитарность коллективного начала общественной жизни, принцип плеяды (коллектива) оказывается дополненным принципом монады.Вполне понятна необходимость исследования природы человека с учетом новейших гуманитарных и естественных дисциплин. Ориентация на исследование проблемы “человек-универсум (“монада”)” в его социальном существовании требует рассмотрения широкого круга вопросов, а именно: экономического поведения человека в условиях формирования нового общественного строя, представления о симфонической личности, выработанного в рамках историко-философской российской традиции, проблемы гипериндивидуальности, статуса человека в тоталитарной и демократической системах, типа уникального человеческого существа, которое внутренне принадлежит традиции и вместе с тем вынуждено внешне пребывать в антитрадиционном и десакрализованном мире, в “современном мире”, поиска гармонии между индивидом и социумом. Все это и служит предметом размышления данной главы, к чему мы и переходим.