Литература
1 Moog W. Hegel und die Hegelsche Schule. Munchen, 1930. Кар. VIII.
2 Die Hegelsche Philosophic, Beitrage zu ihrer eichtigen Beurteilung und Wurdigung. B., 1843.
3 ТрендежнбургА.
Логические исследования: В 2 ч. М., 1868. Ч.1.С.106.4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42. С.155.
5 Современную оценку этого хода мысли см.: Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к «Науке Логике». М., 1985. С.116-120.
6 Rosenkranz К. Goschels Entwicklung der Hegelschen Unsterblichkeitslehre // Kritische Erleuterungen des Hegelschen Systems. Konigsberg, 1840.
7 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1. С.485.
8 НеісЫіп М. Die Autolatrie oder Selbstanbetung, ein Geheimniss derjunghegelschen Philosophic. Pforzheim, 1843.
9 Hegel G. W.F. Theologische Jugendschriften. Tubingen, 1907.
10 Rosenkranz K. Georg Wilgelm Fridrich Hegels Leben.
Darmstadt, 1969. S.338. ®
11 Bauer B. Dag Entdeckte Christenthum / Hrsg. E.Bamicol, Jena, 1927. S. 120.
12 См.: Гречко П.К Проблема практики в “Пролегоменах в историософии” АЦешковского // Филос. науки. 1983. N 2. С.153-156.
13 Корню О. К.Маркс и ФЭнгельс: Жизнь и деятельность. М., 1976. Т.1. С.227.
14 CieszkowskiA. Prolegomena zur Historiosophie. В., 1938. S. 116.
15 Ibid. S. 148.
16 Ibid. S. 18-19.
17 Ibid. S. 21.
18 Ibid. S. 116.
19 Ibid. S. 148.
2U Ibid. S. 147.
21 Ганс Эдуард (1798-1839), доцент Берлинского университета с 1820 г., профессор римского права с 1828 г., декан юридического факультета с 1832 г. Его лекции посещал студент К.Маркс.
22 См.: Корню О. Указ. соч. Т.1. С.195.
23 Gans Т. [Eduard Gans] in “Hallische Jahibucher”. Leipzig, 1840. S. 902.
24 GansE. Philosophische Schriften. B., 1971. Vorvort.
25 Savigny F.G. Von Beruf unserer Zeit. B., 1840. S. 11,14.
26 См.: Гегель Г.Ф.В. Соч.: В 14 т. М.; Л., 1934. Т.7. С.26.
27 Feuerbach L. Briefwechsel.
Leipzig, 1963. S. 84.Ганс высоко ценил Фейербаха как талантливого ученика Гегеля. Фейербах уважал Ганса как противника романтизма и исторической школы права. Именно по приглашению Ганса берлинское “Общество научной критики” привлекает Фейербаха в качестве постоянного сотрудника своего журнала “Берлинские летописи”, несмотря на гонения официальных властей после выхода в свет в 1830 г. его произведения “Мысли о смерти и бессмертии...”.
ОЯ г
См.: Гулыга А.В. Гегель. М., 1970. С.134; Biedermann G. Hegel. Leipzig, etc., 2981. S. 92-132
29 См.: Ленин В.И. Полн.собр.соч. Т.2. C.2.
30 Gans E. Das Erbrecht in Weltgeschichtlicher Entwicklung. B., 1824. Bd. l.S. XII.
31 Гегель Г.В.Ф. Соч. M.; Л., 1935. Т.11. С.514.
32 Gans Е. Meine politische Meinungen // Hallischte Jahrbcucher. Leipzig. 1840. S. 903.
J По отзывам современников, Э.Ганс был в отличие от своего учителя блестящим оратором, лектором, талантливым организатором. Привлекательность манеры изложения многократно усиливалась органическим включением в лекционный курс и обсуждением наиболее актуальных вопросов общественной жизни. Важнейшие события того времени комментировались с кафедры Берлинского университета Гансом не только в либеральном, но и нередко в демократическом духе. То, что по цензурным условиям невозможно было высказать в печати, Ганс излагал устно. Лекционный зап, где выступал Ганс был всегда переполнен.
34 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.41. С.123-124.
3j См.: Рау ЙА. Эзотеризм в методологии историко-философского исследования // Филос. науки. 1985. № 5.
36 Ленин В.И. Полн.собр.соч. Т.26. С.77.
37 Cans Е. Vermischte Schriften. В., 1834. Bd. 2. S. 251-252.
38 Gaits E. Philosophische Schriften. S. 12,222.
39 Ibid. S. 313,308.
40 Gaits E. Ruckblicke auf Personet und Zustande. B., 1836. S. 117.
41 Gaits T. Phiiosophische Schriften. S. 256.
42Hegel G.W.F. Grundlinien derPhilosophic des Rechts. B., 1981.
S. 100, 435-436.
43 Gaits E. Ruckblicke aif Personen...
S. 99-101.44 Gaits E. Philosophische Schriften. S. 218.
45 Штраус Давид Фридрих (1808-1874) родился в Людвигс- бурге в семье состоятельного торговца. По настоянию отца он получил теологическое образование в 1821-1825 гт. в монастырской школе в Блаубойрене, затем в 1825-1830 гг. в Тюбингенском приюте.
46 Strauss D.F. Das Leben Jesu, kritisch beaibeitet. Tubingen, 1836. Bd. 2.
47 Strauss D.F. Streitschriften zur Verteidigung meiner Schrift uber das Leben Jesu. Tubingen, 1837.
48 Strauss D.F. Die christliche Glaubenslehre in ihre geschichtlichen Entwicklung und im Kampfe mit der modemen Wissenschaft dargestelt Tubingen, 1840. Bd. 1.
49 Strauss DF. Der alte und der neue Glaube: Ein Bekenntnis. Leipzig, 1872.
50 См.: Целлер Э. Биография Давида Фридриха Штрауса / / Штраус Д. Старая и новая вера. СПб., 1906. С.Х.
51 StijaussD.F. Streitschriften zur Verteidigung meiner Schrift uber das Leben Jesu 1837 u. Nh. Ziegler. Strassburg, 1908. S. 250.
52 Штраус Д. Жизнь Иисуса. СПб., 1907. Кн.1. С.30.
53 Strauss D.F. Das Leben Jesu. Tubingen, 1835. Bd. І. S. 72.
54 Это хорошо показано в: Ziegler Th. D.F.Strauss. Strassburg, 1908. H. 1-2.
55 Strauss D.F. Streitschriften Zur Verteidigung meiner Schrift uber das Leben Jesu. Tubingen, 1838. H. 3. S. 57, 76.
56 Lucacs G. Der junge Hegel. B., 1954. S. 38.
51 Гегель Г.В.Ф. Соч. M., 1975. T. 1 / Вступ, ст. А-Н.Гулыги. С.8.
58 Rebestock Н. Hegeis Auffasung des Mythos in seinen Fruhschriften. Freiburg; Munchen, 1971. S. 200.
59 VoVtard E. Zwischen Hegel und Nietzsche. Frankfurt a.M., 1932.
60 Strauss D.F. Die christliche Glaubenslehre in ihrer geschichtlichen Entwicklung und im Kampfe mit der modemen Wissenschaft. In 2 Bd. Tubingen; Stuttgart, 1840-1841.
61 Strauss DS. Gesammelte Schriften / Hrsg. RZeller. Bonn, 1878 Bd. 5. S. 181.
62 Ibid. S. 181.
63 Бауэр Бруно (1809-1882) родился в семье живописца по фарфору в Айзенберге, входившем в герцогство Заксен-Альтен- бург (ныне неподалеку от областного центра ҐДР Гера), учился в Берлине теологии и философии у Мархайнеке, Шлейермахера и Гегеля, получил звание приват-доцента Он был аскетом, оригинальной, незаурядной личностью с сильным характером. См.: RosenkranzK.
AuseinemTagebuch. Leipzig, 1854. S. 113; MackayJ.H., M.Stimer. 2. AufL Tjeptow, B., 1970. S. 221; Fontane Th. Briefe. 2. Sarnml. D., 1909. Bd. 2. S. 392; Gast P. Briefe an Nitzsche. Miinchen,1924. Bd. 2. S. 162.
64 Bauer B. Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker. Leipzig, 1841. Bd. 1. S. VIII.
l^Marx K„ Engels F. Werke. B., 1958. Bd. 2. S. 147.
66 Sweizer A. Geschichte der Leben Jesu-Forschung. Tubingen, 1933. S. 161.
7 Bauer B. Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker.
Bd. l.S. 308-315.
70
Die Junghegelianer Ausgewalte Texte. B., 1963. S. 64. Ibid.
' Ibid.
72ІЫІ
Bauer B. Die Posaune des jungsten Gerichts iiber Hegel den Atheisten und Antichristen: Ein Ultimatum (anonym). Leipzig, 1841.
S. 148.
73
Bauer B. Hegels Lehre von der Religion und Kunst vom Standpunkt des Glaubens beurteilt (anonym). Leipzig, 1842. S. 180.
73 Ibid. S.206
5 Ruge A. Briehvechsel und Tagebuchblatter. B., 1886. Bd. 1. S.
247. 255, 281, 290.
6 Данный труд Бауэра был конфискован еще до его доставки в Германию. Длительное время он считался утерянным. Но в 1927 г. один экземпляр его был обнаружен профессором Э.Бар- николем и опубликован в Йене.
77 Die Junghegelianer. S. 71.
78 Ibid. S. 82-84.
79 Ibid. S. 84.
80 Ibid.
81 Современное развитие этой концепции см.: Ортега-и-Гассет X. Восстание масс / / Вопр. философии. 1989. N 3. С.119-129.
82 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. М., 1971. Т.2. С.343.
83 Philosophie-Lexikon. В., 1982. S. 844.
84 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1. С.384.
85 Там же. С.386.
86 Цит. по: Lawith К. Won Hegel zu Nietzsche. Stuttgart, 1958. S. 125.
87 Bauer B. Russland und das Germanentum. Charlottenburg, 1853. S. 1.
88 Более детально об этом см.: Яли ИА. Развенчанное самосознание: Крит, очерк философии Б.Бауэра Воронеж, 1985. Гл.8; а также: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. Т.2. С.407. Высокие оценки будущего России ее роли в мировой истории совпадают у Гегеля и Бауэра во многом дословно.
89 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1. С.219-368, 414-429.
90 Руге Арнольд (1802-1880) родился в семье арендатора в г.Берге на о-ве Рюген. Его отец и ближайшие предки происходили из крестьян и ремесленников. После окончания гимназии в 1821 г. он поступил в Галльский университет для изучения теологии. Однако скоро он убедился, что религиозная мысль не может дать ответы на овладевшие им мировоззренческие вопросит и обратился к изучению философии и древнегреческой литературы (уже в Иене). В студенческие годы Руге был одним из активных деятелей движения буршеншафтов и за прогрессивную политическую деятельность в 1823 г. был исключен из университета. Но на этом ни политическая деятельность Руге, ни преследования его со стороны властей не прекратились, и в 1824 г. он был заключен в тюрьму, где провел 6 лет (большей частью в крепости Кольберг, в кандалах). По выходе из заключения он вернулся в Иену, где быстро сошелся с либералами и впервые приступил к основательному изучению философии Гегеля. Позднее он писал, что уже в то время пытался использовать гегелевское положение о разумности действительного для обоснования, “оправдания” революции.
1 Во время революции 1848-1849 гг. в Германии Руге оказался на гребне общественно-политического движения как один из виднейших представителей мелкобуржуазной демократической оппозиции. Он был избран депутатом франкфуртского парламента ( национального собрания). Маркс и Энгельс в “Новой Рейнской газете” неоднократно указывали на расплывчатость, половинчатость, непоследовательность политической программы, выдвигавшейся Руге и его сторонниками. См.: Marx К., Engels F. Die Rcvolulion von 1848: Auswahl aus der “Neuen Rh. Z”. B., 1966. S. 169-179. После поражения революции в Германии Руге эмигрировал в Англию, где играл заметную роль в кругах представителей демократического крыла эмиграции. Позднее он полностью солидаризировался с политикой Бисмарка, поддерживал устно и печатно усилия последнего по объединению Германии “сверху” под эгидой Пруссии.
Прусское правительство ответило на эту поддержку ежегодным почетным жалованием в 3000 марок за “особые заслуги”, которое Руге охотно принял.92 RugeA. Briefwechsel undTagebuchblatter. В., 1886. Bd. 2. S. 51.
93 Hallische Jahrbucher. 1840. S. 1209
94 RugeA. Aus friiherer Zeit. B., 1867. Bd. 4. S. 571.
96
Die Junghegelianer. S. 63'
Ibid. S. 91, 93.
97 Ibid. S. 96.
Ibid. S. 97.
’ Ibid. S. 98, 100,102.
98
100 Ibid. S. 97.
101 Ibid. S. 106-107.
103
104
102 Holz H.H. Die abenteuerlicher Rebellion. Darmstadt; Neuwied, 1976Л". 1: MaxStimer- dieApotheosedesburgerlichenlndividuums.
StimerM. Der Einzige und sein Eigentum. Leipzig, 1929. S. 161.
Stimer M. Kleinere Schriften / Hrsg. H.Mackay. Treptow, B., 1914. S. 16, 23.
105 Ibid. S. 4.
106 StimerM. Der Einzige... S. 147; Idem. Kleinere Schriften. S. 343.
107
108
StimerM. Der Einzige... S. 233.
Мое дело прочно, надежно, писал Штирнер, если опирается на меня самого. Сама живая, неповторимая индивидуальность есть высшая цель. Но каждая отдельная индивидуальность преходяща, смертна. Поэтому каждый последователь Штирнера мог бы вместе с ним сказать: “Я поставил на ничто” ("Ichhabmein Sache auf Nichts gestellt").
no
109 Stimer M. Der Einzige... S, 196, 217, 420, 423, 428; Idem. Kleinere Schriften. S. 366.
111 Ibid. S. 233.
StimerM. Der Einzige... S. 193.
112
113
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. С.104-220. Pepperle I. Junghegelianische Geschichtsphilosophie und
Kunsttheorie. В., 1978. S. 35