Вмѣсто введенія.
Что такое церковное имущество? Этотъ терминъ на первый взглядъ кажется общепонятнымъ и постоянно- употребляется и въ литературѣ и въ періодической печати, какъ общепонятный и пе требующій разъяененій.
Ho при ближайшемъ разсмотрѣніи легко замѣтить, что имъ обозначаются два понятія, имѣющія въ глазахъ юриста весьма мало общаго одно съ другимъ. Чаще всего подъ церковнымъ имуществомъ понимается имущество, принадлежащее церкви на правѣ собственности, и церковь понимается какъ субъектъ гражданскихъ правъ. Ho мыслимо и другое пониманіе термина церковнаго имущества, въ смыелѣ имущества, служащаго удовлетворенію нуждъ церкви, при чемъ вопросъ о гражданскихъ правахъ церкви на имущество оставляется въ сторонѣ и вовсе не затрагивается. Оба эти пониманія термина *церковное имущество" неисключаютъоднодругое, но и не совпадаютъ одно съ другимъ: имущество служащее удовлетворенію нуждъ церкви можетъ быть собственностію ея, можетъ и не быть, и наоборотъ имущество, принадлежащее церкви, можетъ служить совершенно постороннимъ для церкви задачамъ. Казалось бы, что юристъ долженъ ограничиться раз- разсмотрѣніемъ церковнаго имущества лишь въ смыслѣ имущества, принадлежащаго церкви на нравѣ собственности, какъ явленія несомнѣнно правового. И дѣйствительно изслѣдователь по гражданскому праву можетъ этимъ и ограничитьея; т. e. поста-вить вопросъ; представляетъ ли церковь ло данному законодательству субъектъ гражданскихъ правъ, и только если окажется, что представляетъ, и по скольку представляетъ, приступить къ изслѣдованію, что это за субъектъ, и каковы его особенности.
Для изслѣдователя по церковному праву Греко-Римской имперіи дѣло стоитъ иначе. Для того, чтобы церковь могла быть субъектомъ гражданскихъ правъ, необходимо, что бы она была признана государствомъ за субъектъ ихъ; только такое признаніе можетъ дать ей судебную защиту ея правъ.
Между тѣмъ цѣлыя три столѣтія церковь признавалась Римскимъ государствомъ за недозволенное сообщество, самая принадлежность къ которому каралася смертною казнью. Самый фактъ существованія церкви за этотъ періодъ неопровержимо говорилъ бы въ пользу существованія церковнаго имущества даже м въ томъ случаѣ, если бы мы не имѣли никакихъ иныхъ указаній на это. Ho источники съ несомнѣнностію констатируютъ существованіе особыхъ имущественныхъ массъ, отдѣльныхъ отъ имуществъ частныхъ лицъ и служащихъ нуждамъ церкви. Можетъ ли тутъ быть рѣчь о гражданскихъ правахъ церкви и о признаніи ея за ихъ субъектъ) Очевидно, что такое имущество можетъ называтьея церковнымъ лишь въ смыслѣ имущества служащаго нуждамъ церкви. Дерковь могла охранять своя интересы только косвенно, скрываясь подъ видомъ другого, дозво- ленняго закономъ и охраняемаго правомъ учрежденія. Такое явленіе, слѣдуетъ замѣтить, пе есть явленіе только временное, исключительное; всюду гдѣ новое жизненное отношеніе ие находитъ себѣ охраны со стороны нрава, тамъ оно само себя охраняетъ такимъ окольнымъ путемъ. Такъ было въ Римской имперіи, такъ находимъ и въ настоящее время въ С. Америкѣ, гдѣ непризнаваемая за субъектъ гражданскихъ нравъ церковь отлично охраняетъ свое имущество нри помощи другихъ институтовъ. Для изслѣдованія по церковному нраву »ти институты не могутъ быть безразличны; но скольку они служатъ для охраин цер-ковнаго имущества въ широкомъ смыслѣ отого слова, онъ долженъ включить ихъ разсмотрѣніе въ свое изслѣдованіе. Наконецъ и по признаніи христіанской церкви въ Римской имперіи на первое ло крайней мѣрѣ время не было еоздано новыхъ церковноимущественныхъ институтовъ; они, какъ увидимъ, развились изъ тѣхъ, какими н раньше церковь пользовалась фактически.
Таковы историческія основанія для того, чтобы въ основу изслѣдованія о церковныхъ имуществахъ положить пониманіе ихъ въ смыслѣ имуществъ, назначенныхъ на удовлетвореніе нуждъ церкви, служащихъ задачамъ церкви.
Ho для канониста есть еще и важное теоретическое основаніе поступить такимъ образомъ. Церковное законодательство не компетентно въ вопросахъ чието гражданскаго ирава, какимъ является вопросъ о собственникѣ имуществъ. Ho церковь вполнѣ компетентна, опредѣлять свои задачи а слѣдовательно и способы ихъ осуществленія, среди которыхъ весьма важное мѣсто занимаетъ пользованіе матеріальными средствами. Bce относящее до пользованія этими имуществами, т. e. имуществами церковными въ смыслѣ ихъ пазначеніл, входитъ въ область внутренняго церковнаго законодательства. Напримѣръ. Церковь можетъ вполнѣ свободно оиредѣлять условія какимъ должно удовлетворять богослужебное зданіе, богослужебная утварь и т. д. Ho если бы она вздумала опредѣлять, кому принадлежатъ богослужебныя зданія, то такія опредѣленія были бы или излишни, или безполезны: излишни, если совнадаютъ по своему содержанію съ государственными постановленіями наэтотъсчетъ; безполезны—если имъ противорѣчатъ.Въ предлагаемомъ изслѣдованіи мы будемъ понимать подъ церковными имуществами имущества, служащія средствами для осуществленія задачъ церкви.
г