Религиозный мотив.

Библия рассматривает благотворительность как лучший способ искупления греха, поскольку: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздает за благодеяние его»67.

Шипунова Т.В. Этические проблемы и моральные практики современного общества. СПб., 2001 -56с.

Розанов В.В. Черта характера Древней Руси. Розанов В.В., Собр.соч.: в 2 т. Т.1. - М., 1988. - с. 53.

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соловьев В.С. соч.: в 2 т. т.1.- М.,1988.- 53с.

Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М. 1994.-115с.

Andrews F. Foundations Watcher. Lancaster, 1973, - 269p.

Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового заветов. - М., 1988. - с. 609.

благоустройства. Он особенно широко был распространен среди купцов и мещан. Это морально- психологическое искупление нечистых сделок, очистка от грехов.

Анализируя истоки религиозной деятельности и религиозного мышления, Макс Вебер пришел к заключению о том, что важнейшим свойством большинства мировых религий является их способность удовлетворять «потребность в спасении», в том числе и через милосердие, благотворительность, милостыню. По Веберу существует несколько путей спасения предлагаемого религией, один из них это социальные действия, «преследующие цель создать настроение внутренней сопричастности» . Социальные действия по его мнению могут быть проявлением «любви к ближнему». Эта точка зрения подкрепляется представлением, что хорошие поступки положительно влияют на судьбу человека и наоборот отрицательные оказывают негативное влияние (идея «кармы» или «великого суда»).

По мнению Макса Вебера - богу угодна социальная деятельность христианина, «ибо он хочет, чтобы социальное устройство жизни соответствовало его заповедям».