НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И РУСЬ
Захария Ритор о народах, обитающих к северу от Каспийских ворот Кавказа. «Хроника». Книга 12, глава 7.
Базгун 1 земля со [своим] языком, которая примыкает и простирается до Каспийских ворот и моря, находящихся в пределах гуннских.
За воротами [живут] бургары 2 со [своим] языком, народ языческий и варварский, у них есть города, и аланы, у них пять городов. Из пределов Даду 3 живут в горах, у них есть крепости. Авнагур 4 — народ, живущий в палатках. Авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дир- мар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит — эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. Вглубь от них [живет] народ амазраты и люди-псы; на запад и на север от них [живут] амазонки, женщины с одной грудью; они живут сами по себе и воюют с оружием и на конях. Мужчин среди них не находится, но если желают прижить, то они отправляются мирно к народам по соседству с их землей и общаются с ними около месяца и возвращаются в свою землю. Если они рождают мужской пол, то убивают его, если женский, то оставляют и таким образом они поддерживали свое положение. Соседний с ними народ ерос, мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. Дальше на восток, у северных краев есть еще три черных народа.[Пигулевская 2000, 568].
КОММЕНТАРИЙ
Земля Базгун едва ли может быть отождествлена со страной абасгов- абхазов, так как расположена у Каспийских ворот — Дербента.
Булгары впервые упомянуты здесь рядом с аланами на Северном Кавказе.
Пределы Даду — Дагестан.
Большая часть последующего списка народов с единым типом окончания (-ар, -ур, -ир) находит аналогии среди этнонимов, относимых древними авторами к гуннскому и тюркскому племенным объединениям, начиная с авнагур/аунагур — оногуров. «Белыми гуннами» именуются в источниках абдел и эфталиты.
Ибн Русте о славянах и русах
...
И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва. т (Ва. ит)1. Путь в эту сторону идет по степям (пустыням?) и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян — ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся ульи и мед. Называется это у них улишдж 2, и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов меду. И они народ, пасущий свиней, как (мы) овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На другой день после сожжения покойника они идут на место, где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм 3. И по прошествии года после смерти покойника берут они бочонков двадцать или больше меда, отправляются на тот холм, где собирается семья покойного, едят там и пьют, а затем расходятся. И если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она становится на скамейку и конец (веревки) завязывает вокруг своей шеи. После того как она так сделает, скамью убирают из-под нее, и она остается повисшей, пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в огонь, где она и сгорает. И все они поклоняются огню. Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты который (до сих пор) снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии».Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два локтя, лютня же восьмиструнная. Их хмельной напиток из меда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему богом 4. Рабочего скота у них немного, а лошадей нет ни у кого, кроме упомянутого [ниже] человека.
Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют «главой глав», зовется у них свт-малик 5, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, называется Джарваб 6, и в этом городе ежемесячно в течение трех дней проводится торг, покупают и продают. В их стране холод до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв дров и камней, разжигают огонь и раскаляют камни до высшей степени, их обливают водой, отчего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают даже одежду. В таком жилье остаются до весны. Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает под надзор одного из правителей на окраинах своих владений 7.II [...] Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги 8. У них есть царь, называемый ха- кан русов 9. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян.
Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие — торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют ими. У них много городов 10, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего.Мечи у них сулеймановы 11. И если какое-либо их племя, род [поднимается против кого-либо], то вступаются все они. И нет тогда [между ними] розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят. И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его на суд к царю, перед которым [они] и препираются. Когда же царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором царя, то по его приказанию дело решается оружием [мечами] и, чей из мечей острее, тот и побеждает. На этот поединок родственники [обеих сторон] приходят вооруженные и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто одолеет противника, выигрывает дело12.
Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их [русов] начальники. Случается, что они приказывают принести жертву творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, скотом. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу.
Они храбры и мужественны и, если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью.
Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют и все свои набеги, походы совершают на кораблях.[Русы] носят широкие шаровары, на каждые из которых идет по сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку до колен, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется наедине, но обязательно сопровождают [руса] трое его товарищей и оберегают его.
Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить или ограбить.
Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежды и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда же множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После этого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заточении.
[Новосельцев 1965, 387—389, 397—398].
КОММЕНТАРИЙ
Помещается в области вятичей (вентичей), реже отождествляется с Киевом.
Улей (?)
Видимо, неточное описание обряда погребения праха под курганом; ср. описанное Нестором-летописцем помещение урны с прахом «на столпе».
Описание самоубийства любимой жены и веселья на похоронах у язычников (огнепоклонников) — славян и руси — характерная особенность восточных авторов.
Некоторые исследователи усматривают в этом титуле собственное имя моравского князя Святополка.
Местоположение не идентифицировано.
Древнейшее описание функций славянского князя — сбор дани во время полюдья и суд над подданными.
Остров или полуостров русов (эти части суши не различаются в арабских географических описаниях) надежно не локализуется: возможно, на информацию восточных авторов повлияли античные представление об острове Туле в северной части Океана или рассказы о происхождении руси из-за моря.
Русские князья уже в первой трети IX в. претендовали на титул хака- на — кагана.
Это сообщение мало соответствует предыдущему описанию быта руси: вместе с тем скандинавы уже в Х в. называли Русь Гарды — ‘Грады’, видимо, перенося на страну название поселков, где кормилась у славян русская дружина.
Наименование мечей высокого качества, достойного самого библейского царя Соломона-Сулеймана. На Руси пользовались, в основном, мечами франкского производства. Мусульмане ценили русские мечи и грабили могилы павших во время походов русов, чтобы добыть ценное оружие.
Судебный поединок характерен для «варварских правд», в том числе для русского средневекового права.
Еще по теме НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И РУСЬ:
- § 3. Передовые течения философской и социологической мысли народов Восточной Европы в XIX в.
- Глава 25. Государство и право славянских народов центральной и юго-восточной Европы в Новейшее время (конец XIX в. - начало 40-х годов XX в.)
- § 25. Государства Центральной и Юго-Восточной Европы
- Ледниковый период в восточной Европе и первые следы человека.
- Прорыв кочевников в южные степи восточной Европы в IX веке.
- § 2. Страны и народы Юго-Восточной Бвропы в начале XX в.
- Племена Средней и Севере-Восточной Европы (VI—I вв. до н. э.)
- § 2. Правовое регулирование внешнеэкономических отношений ЕС со странами Восточной Европы и СНГ
- Неолитические племена лесной полосы Восточной Европы
- § 102. Страны Восточной Европы во второй половине ХХ в.
- Поздненеолитические племена охотников и рыболовов в Азии и Восточной Европе
- § 1. Проблемы выбора путей развития стран Центральной и Юго-Восточной Европы
- § 1. Проблемы выбора путей развития стран Центральной и Юго-Восточной Европы
- Тема 24. Современное государство и право стран Центральной и Юго-Восточной Европы
- Племена Западной и Юго-Восточной Европы (VI—I вв. до н. э.)