Лекции 15-20. Альтернативы консервативной модернизации России во второй половине XIX в.
1. Охранительная альтернатива либеральным реформам в России:
а) мировоззрение и общественно-политические позиции К. П. Победоносцева, М. Н. Каткова, В. П. Мещерского;
б) консервативная философия К.
Н. Леонтьева, позиция историков С. М. Соловьева, Д. И. Иловайского;в) проблема соотношения в охранительстве реакционного и национальнопатриотического начал.
2. Либеральная альтернатива консервативной модернизации страны:
а) Московский университет - колыбель русского либерализма, становление идеологии русского либерализма: К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин;
б) либеральная бюрократия, ее роль в реформах 1860-1870-х гг.;
в) земский либерализм, Д. Н. Шипов;
г) особенности и проблемы становления либерализма в России.
3. Народническая альтернатива российской модернизации:
а) отечественная и зарубежная историография об идейных истоках народничества;
б) социально-политические доктрины народников: М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, П. А. Кропоткин, Н. К. Михайловский.
4. Практики народнического движения: Н. В. Чайковский, С. Г. Нечаев, В. И. Засулич, Г. А. Лопатин, Н. А. Морозов.
5. Легальная деятельность народнических организаций в 1870-1880-х гг.: тактика «хождения в народ», издательская, просветительская деятельность, участие в земском движении.
6. Нелегальные народнические организации 1860-х - начала 1880-х гг.
7. Целесообразность террора как способа политической борьбы в восприятии революционных народников.
8. Марксистская альтернатива консервативной модернизации России:
а) оформление марксистского течения в русском общественном движении, Г. В. Плеханов;
б) социал-демократические кружки в России, начало деятельности В. И. Ульянова (Ленина).
Дидактические единицы из ГОС:
Эволюция государственного строя, основные проблемы внутренней и внешней политики. Официальная идеология и общественная жизнь.
Власть и общество на рубеже XIX и XX вв.Основные понятия:
Анархизм - учение об обществе и политическое течение, основанные на идее безвластия, безгосударственного устройства жизни: государственная власть должна быть заменена добровольной ассоциацией свободных граждан.
Антагонизм - разновидность социального противоречия, для которого характерна острая и непримиримая борьба враждебных сил и тенденций в общественной жизни.
Забастовка - организованное массовое прекращение работы с целью добиться выполнения экономических и/или политических требований.
Земский либерализм - идейная доктрина и политическое течение, отражавшие стремление некоторых групп дворянства глубоко преобразовать структуру государства, усилив институты самоуправления, обеспечив их независимость от чиновничьей опеки и учредив общегосударственное народное представительство.
Идеология - система взглядов и идей, в которых выражаются отношение к действительности и интересы социальных групп, субъектов политики и власти.
Конституционализм - стремление к ограничению верховной власти законом, Конституцией, которая должна определять устройство государства, права и обязанности всех
слоев населения.
Марксизм - система теоретических взглядов, принципов и идеалов К. Маркса и Ф. Энгельса, учение о буржуазном обществе XIX в., о путях и способах его революционного преобразования в новую общественно-экономическую формацию - коммунизм.
Материализм - одно из философских направлений, которое решает основной вопрос философии (в отличие от идеализма) в пользу первичности материи и возможности точного отражения действительности в человеческом сознании.
Народничество - идейная доктрина и общественно-политическое течение в среде разночинцев 70-80-х гг. XIX в., стремившихся возвратить «долг» народу и воплотить в жизнь свои представления о специфически-российском пути общественного развития, о возможности для России миновать капитализм, перейдя к социализму через крестьянскую общину.
Нигилисты - в «охранительной» литературе название молодых людей, участвовавших в демократическом и революционном движении 60-70-х гг.
XIX в., отрицавших традиционные ценности и идеалы, общепринятые моральные нормы, культуру, формы общественной жизни.Почвенничество - идейное течение в российском обществе, выступавшее за преодоление разрыва между интеллигенцией и народом на основе возвращения интеллигенции к национально-патриотическому и религиозному, православному мировоззрению.
Радикализм (политический) - крайние течения в общественном движении, настаивающие на решительном, последовательном проведении в жизнь положений той или иной идейной доктрины (например, народнической или марксистской).
Социализм - обозначение утопий, в которых в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства (часто они связываются с утверждением общественной собственности на средства производства), а также обозначение общественного строя, воплощающего подобные принципы.
Террор - политика устрашения, подавления политических противников насильственными мерами вплоть до физического уничтожения.
Фанатизм - страстное и слепое следование какой-либо идее, мировоззрению, религии.
Актуальные цитаты:
В. И. Засулич в суде: «Я решилась ... доказать, что нельзя быть уверенным в безнаказанности, так ругаясь над человеческой личностью. Страшно поднять руку на человека, но я находила, что должна это сделать».
Н. А. Морозов, член исполкома «Народной воли»: «Чернопередельцы взяли “Землю”, а мы
“Волю”».
Ричард Пайпс, американский историк ХХ в.: «В царствование Александра II в русском общественном мнении произошел резкий раскол. Идеалистическое поколение все еще в основном занималось вопросом “Кто мы?”. А пришедшее после 1855 г. новое поколение “позитивистов”, или “реалистов” задалось вопросом более прагматическим,
сформулированным впервые Новиковым: “Что делать нам?”. В процессе ответа на этот вопрос интеллигенция размежевалась на два крыла - консервативное и радикальное [революционное], между которыми притулились немногочисленные сторонники либерального подхода.
К 1865 г. русское общественное мнение пребывало в состоянии глубокого раскола. Но главная дискуссия представляла собою диалог между радикалами и консерваторами, которые не могли договориться ни о чем, кроме своей неприязни к рассудительным прагматическим деятелям центра. 1860-е и 1870-е гг. были Золотым Веком русской мысли, ибо в тот период были высказаны и обсуждены все основные темы, с тех пор занимающие интеллигенцию».К. П. Победоносцев: «Россия - ледяная пустыня, а по ней ходит лихой человек».
Он же: «Русские - орда, загнанная в каменные шатры».
Н. А. Любимов, литератор, соратник М. Н. Каткова: «[Михаил Никифорович] ... раз, незадолго до кончины, охарактеризовал совокупность своей деятельности, назвав себя государственным сторожевым псом, охранявшим достояние Хозяина и чующим, если в доме что-нибудь не ладно».
Князь В. П. Мещерский: «К реформам основным надо поставить точку».
Разговор «консерваторов» - Ф. М. Достоевского и А. С. Суворина в день покушения на М. Т. Лорис-Меликова: «Пошли бы Вы в Зимний дворец предупредить о взрыве или обратились бы к полиции, к городовому, чтобы он арестовал этих людей?» - «Нет, не пошел бы». - «И я бы не пошел. Почему? Ведь это ужас».
Николай II в 1895 г. : «В последнее время слышались в некоторых земских собраниях голоса людей, увлекавшихся бессмысленными мечтаниями об участии представителей земства в делах внутреннего управления. Пусть все знают, что я ... буду охранять начало самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял его мой незабвенный покойный родитель».
Джеймс Биллингтон, современный американский историк: «Поиск идентичности [Российской империи] в XIX столетии вызвал бурные споры образованной части населения, а в ХХ - привел к невиданным социальным потрясениям. Новое массовое общество и развитие городской журналистики в конце XIX в. вызвали к жизни в многонациональной империи светский русский национализм. На правом фланге умеренного либерализма Александра II оформились консервативные взгляды на русскую идентичность, доминировавшие в русской философии и политике в начале ХХ века.
Этот консерватизм был убедительнее всего обоснован и соответственно оформлен в наиболее пространном и наилучшим образом документированном труде по истории России из всех, написанных когда-либо: 29-томной “Истории России с древнейших времен” Сергея Соловьева... Это классическая националистическая история XIX столетия. Но, в то время, как большинство западноевропейских историков легитимировали борьбу за свободу против угнетения, Соловьев ... в основном превозносит русский народ за сопротивление переменам самодержавного образа правления. Соловьев критиковал либеральные реформы Александра II, сравнивая их с попыткой управлять конем без уздечки и поводьев, которые всегда должны быть в руках у монарха. Он стал наставником цесаревича - будущего императора Александра III ... который впоследствии пытался править, противясь любым переменам».П. Б. Струве в 1894 г.: «Признаем же нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму».
В. И. Ульянов в 1894 г.: «Русский РАБОЧИИ, поднявшись во главе всех демократических элементов, свалит абсолютизм и поведет РУССКИЙ ПРОЛЕТАРИАТ (рядом с пролетариатом ВСЕХ СТРАН) прямой дорогой открытой политической борьбы к победоносной коммунистической революции».
Эдвард Радзинский, драматург и литератор: «Герцен - великий человек. Чего стоят два его изречения: “Коммунизм - это всего лишь преобразованная николаевская казарма” и другое, мое любимое: “Когда бы люди захотели вместо того, чтобы спасать мир, спасать самих себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать”, - как много бы они сделали для спасения мира и освобождения человечества. Во благо людей уничтожать людей, ради Бога забывать о Боге... Именно этим кончил русский [народнический] террор. Зловещий литературный герой Верховенский из “Бесов” Достоевского - бесенок по сравнению с настоящим террористом Нечаевым, дьяволом, под взглядом которого упал на колени жандармский генерал! Причем нечаевская мораль “Чем хуже жизнь народная, тем лучше для дела революции” станет моралью русского террора.
Недаром их будут так пугать преобразования Лорис-Меликова, которые могли бы отвлечь общество от революции, и они поспешат убить царя».Основные даты:
1861-1864 гг. - деятельность тайного общества «Земля и воля».
1863-1864 гг. - национально-освободительное восстание в Польше и Литве.
1866 г., 4 апреля - покушение Д. Каракозова на жизнь Александра II.
1869-1871 гг. - выход в свет журнального и затем отдельного книжного издания труда Н. Я. Данилевского «Россия и Европа».
1873-1875 гг. - «хождение в народ» радикальной интеллигенции.
1876-1878 гг. - деятельность народнической организации «Земля и воля».
1879-1883 гг. - деятельность народнических организаций «Народная воля» и «Черный передел».
1880 г. - выступление Ф. М. Достоевского на открытии памятника А. С. Пушкину в Москве: «назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное», «стать настоящим русским» - значит «стать братом всех людей».
1883 г. - образование в Женеве марксистской группы «Освобождение труда».
1895 г. - объединение марксистских кружков Петербурга в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса».