Де Кюстин – «собака» или «умник»?  

К истории нашего Отечества было привлечено внимание не только ее граждан, но и иноземцев.

…В 1839 году по России совершил путешествие французский литератор Астольф де Кюстин (1790–1857). До того как приехать в Россию, он побывал в Англии, Шотландии, Швейцарии, Италии и Испании, описав каждую из этих стран талантливо и живо, но не более того. Однако записки Кюстина о России сделали маркиза знаменитым на весь мир. Достаточно сказать, что его книга, появившаяся в 1843 году, за первые одиннадцать лет вышла в свет на французском, немецком, английском и шведском языках тиражом в 200 тысяч экземпляров. В то время и тираж в 20 тысяч экземпляров был бы грандиозным успехом для любого писателя.

По выходе ее в свет В. А. Жуковский, воспитатель наследника престола, назвал Кюстина «собакой», а находившийся в эмиграции А. И. Герцен оценил ее совсем по-иному. «Без сомнения,– писал А. И. Герцен,– это самая занимательная и умная книга, написанная о России иностранцем». Книга де Кюстина «Россия в 1839 году» вышла в переводе на русский язык впервые только в 1910 году, столь ненавистна была она русскому правительству. Ниже приведены отрывки из этой книги.

Де Кюстин о «Табели о рангах»

«Петр Великий – к нему мы всегда должны возвратиться, чтобы понять современную Россию,– почувствовал однажды, что некоторые национальные предрассудки, связанные с доисторическим строем, могут помешать ему в осуществлении его планов. (Здесь де Кюстин тонко и точно подметил чисто русский „доисторический, национальный предрассудок“ – местничество.) Он заметил, что кое-кто из его стада склонен к чрезмерной независимости, к известной самостоятельности мышления.

Де Кюстин. «Иерархическая лестница русского православного духовенства»

«Вне „Табели о рангах“ осталось духовное сословие, но и оно имело свою строгую и точную иерархию.

Белое, то есть немонашествующее духовенство, служившее в приходах и имевшее каждодневное общение с мирянами чаще всего тех приходов, где довелось служить, имело четыре ранга: дьякон, протодьякон, иерей и протоиерей („иерей“ – священник, в обывательском обиходе – приходской поп). „Прото“ – по-гречески – „первый“, отсюда „протоиерей“ – „первый“ или „старший“. Дьякона и протодьякона следовало именовать „Ваше преподобие“, а иерея и протоиерея – „Ваше высокопреподобие“.

Более старшие должности представители белого духовенства занимать не могли, для этого следовало дать обет иночества, то есть монашества, и вступить в черное духовенство, которое делилось на пять рангов: игумена, архимандрита, епископа, архиепископа и митрополита. К игумену и архимандриту сохранялось обращение „Ваше высокопреподобие“, как и к иерею, и протоиерею, а к епископу – „Ваше преосвященство“. Священники двух самых высоких рангов – архиепископ и митрополит – именовались „Ваше высокопреосвященство“. Епископов, архиепископов и митрополитов называли и называют сегодня архиереями, к любому из них обращаются также „Владыка“. К ним же применяется и термин „князья церкви“. Глава церкви – патриарх – находится вне рангов и носит титул „Преосвященный“».