К биографии доктора исторических наук Дильмухамедова Е.Д.

Ельток Дилимбетович Дильмухамедов родился 21 сентября 1903 г. в селе Коккуль Коккульской волости Чимбайского уезда (ныне Первомайский совхоз Каракалпакской АССР). Так записано в паспорте, который Ельток получил уже в советское время.

А семейное предание гласит, что мальчик родился весной, во время окота скота. Этот год, предшествовавший его рождению, был неурожайным, среди населения свирепствовал голод. Ребенок родился слабым, надежды на то, что он выживет, было мало. А тут овца принесла двойню - это был хороший знак. Малыша положили между родившимися ягнятами, он согрелся, успокоился, и это спасло ему жизнь. Поэтому его отец Дилимбет Кондыбаевич, собрав совет старейшин аула Коккуль в день рождения сына, решил дать ему имя Ельток в знак пожеланий («Ель» - означает народ, а «ток» - сыт).

Семья Дилимбета, отца Ельтока Дильмухамедова, была исключительно многодетна. Умножению семьи способствовало то обстоятельство, что его жена трижды рожала близнецов. Самым младшим из 22-х его детей был Ельток.

Свои детские годы Ельток Дилимбетович провел в основном с четырьмя своими братьями (Жолыш, Наурызалы, Патулла, Елубай) и сестрой Злихой.

Дети в большой семье воспитывались в духе коллективизма, внимательности, взаимоподдержки, учились общаться со старшими и друг с другом. Все должны были с раннего возраста устраиваться на работу: самый старший брат Жолыш постоянно работал в качестве рабочего рыбных промыслов на острове Аральского моря Мойнак.

Брат Елубай также постоянно батрачил у разных баев.

Патулла помогал родителям по хозяйству. На его плечи падала основная тяжесть семейных работ: летом он пахал, сеял, занимался поливом, сенокосом, уборкой урожая и т.д.

На Наурызалы была возложена обязанность учиться в аульной школе, а потом в Каракумском медресе. Отец не прочь был дать образование всем детям, но не все из них, кроме Наурызалы, стремились к этому.

С раннего возраста отец воспитывал у детей положительные качества: хозяйственный кругозор, физическую выносливость, терпеливость, понимание цены трудовых достижений и многие другие.

В поселке Коккуль проживали в основном каракалпаки и казахи. Они считали себя не только близкими, но и родственными народами, тем

более что это соответствовало их исторической, культурной, языковой, территориальной и политической общности.

Дружба коккульских каракалпаков и казахов укреплялась содружеством в труде и совместном досуге.

В среде тех и других широко распространены были обычаи приглашения, дружеской беседы и обмен советами и мнениями.

Центром культурной жизни в районе Коккуль было медресе - своего рода кузница не только духовных, но и светских кадров с общим образованием в объеме современных 10 классов школы.

Контингент обучающихся набирался из всех категорий населения, изъявивших желание получить духовно-светское образование. Но поскольку медресе соответствовало современной средней школе, то для поступления в него необходимо было получить подготовку в рамках начальной школы. Поэтому медресе черпало резервы учащихся преимущественно из среды состоятельных социальных слоев населения, у которых была возможность дать детям начальное образование.

Все средства для содержания преподавательского состава и учащихся поступали за счет добровольных пожертвований от населения и родителей учащихся в виде скота, денег и продуктов в период учебы.

Учеба продолжалась в основном между сентябрем и маем, после чего наступали каникулы.

Ельтоку приходилось ездить в Каракумское медресе, которое находилось примерно в 10 км от дома, когда там учился его старший брат Наурызалы, чтобы отвозить ему продукты.

В период каникул, т.е. с мая по сентябрь, учащиеся Каракумского медресе уезжали на Устюрт в кочевой казахский аул, от города Кунграда до города Гурьева, чтобы обучать детей кочевых казахов в летнее время.

Более состоятельные родители этих детей вознаграждали учителей разными подарками (скотом и вещами).

- Я помню, - говорил Ельток-ага, - как старший брат Наурызалы привел из казахского кочевого аула адаевцев два верблюда и привез немного кошмы. Выпускники этого медресе также разъезжались по разбросанным далеким или близким аулам от Каракалпакии до Устюрта, Гурьевской области и Оренбуржья.

В 1916 г. летом родителям Ельтока пришлось навсегда оставить свою родную землю Коккуль. Причина откочевки от родной земли заключалась в том, что 25 июня 1916 года царь Николай II подписал указ о привлечении мужского иногороднего населения империи в возрасте от 19 до 43 лет для работы по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии на фронтах империалистической войны. Против этого царского указа началось народное волнение в Чимбайском уезде и городе Чимбае. Был убит участковый пристав Микельджанянц.

- Волостной правитель Коккульского района Токимбет Кошанов сообщил моему отцу, - рассказывает Ельток-ага, - об отправлении его сына Патуллы на тыловые работы фронта империалистической войны. Отец категорически отказался выполнить его приказ, и другие родители также отказались отправлять сыновей на фронт. Местные власти стали принимать принудительные меры. В результате началось народное волнение в селе Коккуль и откочевка от родной земли.

Родители Ельтока откочевали на берег Аму-Дарьи, оттуда в Актюбинскую область, до станции Бестамак, ныне относящейся к совхозу им. Горького Алчинского района, где жила их дочь Злиха, отданная в 1914 г. замуж, там же были близкие родственники по роду Тажибаев Кошенбай и Мухим Есмагамбетов. Когда семья приехала туда, к несчастью, оказалось, что и дочь и зять умерли от тифа.

Теперь они временно останавливаются у близких по роду Тажибае- вых, а потом стали жить у бая Ельжана Итесова, так как ему была необходима большая рабочая сила на зимний период.

1919-1920 годы ознаменовались как в России, так и в Средней Азии голодом, тифом, совпавшими со всемирно известными общественными потрясениями. Черные тучи мрачного времени затягивали небо всего региона от Мугоджара и Тургая до синих вод Арала.

Все имущие классы, почуяв приближение общественной грозы и желая найти спокойствие у своих богато обставленных очагов, решили изгнать лишние рты, т.е. всех домработников, батраков и прочих рабочих. В условиях обездоленных пауперов, не имея источников существования и какого-либо жилища, приложения своих рук, оказался, будучи подростком, наш Ельток Дилимбетович.

Как и многие другие, он отправился на станцию Бестамак (первая станция от г. Актюбинска), где собрались сотни батраков у одного железнодорожного русского служащего. В поте лица Ельток собирал кизяк на кусок хлеба.

Чтобы собрать мешок кизяка, требовалось обойти большое расстояние, пересекая места пасьбы животных.

Для Ельтока началась полоса безработицы и страшного голода. Он испытал жизнь беспризорника, скитался по железнодорожным станциям и русским поселкам, собирая подаяния.

Вместе с самарскими беспризорниками Ельток добрался в товарных вагонах из г. Актюбинска на ст. Челкар. Здесь он встретился с казахами, прибывшими из г. Кунграда (ныне Каракалпакская АССР). Он поведал им о своем положении и попросил помочь добраться до Кунграда, на что они согласились.

В пути Ельток работал у них в качестве слуги. Через пять дней с этим караваном на верблюдах по западному берегу Аральского моря они прибыли в г. Кунград.

Здесь он батрачил у пекаря Пирмана, получая за работу одну лепешку при условии, если продаст 100 лепешек. Однако у этого пекаря он работал недолго. Вместе с другими беспризорниками (один из них, ставший другом Ельтока, Темиркул Алданаев, сейчас пенсионер, живет в Темирском совхозе Актюбинской области Журынском районе) приходилось добывать пропитание на базаре в г. Кунграде, батрачить на поденной работе за кусок хлеба.

В 1921 г. Ельток с братом Наурызалы приезжает из г. Кунграда в г. Хиву, тогдашнюю столицу Хорезмской Советской республики. Здесь благодаря помощи сотрудника казах-каракалпакского отдела при ЦИКе Хорезмской Советской республики коммуниста каракалпака Бадрадди- на Сидрасулова он получил возможность заниматься в вечерней школе- ликбез.

Ельток Дилимбетович принимает активное участие в разгроме контрреволюционного выступления Джунаидхана на советскую Хиву в январефеврале 1924 г., находясь в осажденном городе. После снятия осады, с февраля до мая 1924 г., в числе вооруженных добровольцев он участвовал в ликвидации в кишлаках и районах остатков басмачества.

После возвращения с фронта, окончив совпартшколу, в июле того же года был направлен на работу в г. Ходжейли. Здесь Ельток Дилим- бетович работает секретарем партийной ячейки в селе Копалы (ныне колхоз «Ленинизм байрам») до сентября, после чего был направлен на учебу в Ташкент. С октября 1924 г. по май 1930 г. был студентом Средне-Азиатского Коммунистического Университета им. В.И. Ленина. 16 декабря 1925 г. здесь его приняли в члены ВКП(б).

В 1927 году Ельток Дилимбетович направляется на одногодичную практическую работу в Каракалпакскую АССР заведующим орготделом Кунградского райкома партии. В августе 1928 г. он вновь вернулся в Ташкент и окончил университет в мае 1930 г.

По окончании САКУ до 1934 года работал преподавателем истории партии в Кзыл-Ординской краевой, в Кустанайской межобластной партшколах, а затем доцентом Актюбинской высшей коммунистической сельхозшколы.

В 1934 г. ЦК ВКП(б) переводит его в Средне-Азиатскую высшую ком - мунистическую сельхозшколу в Ташкент. Здесь он, работая доцентом, одновременно был и слушателем Ташкентского института марксизма- ленинизма. По окончании этого института в 1938 г. преподает основы марксизма-ленинизма на областных курсах партактива в г. Чимкенте и на партийных курсах ЦК КП(б) Узбекистана в Ташкенте в 1939-1940 гг.

В 1941-1942 гг. тов. Дильмухамедов работал заведующим кафедрой основ марксизма-ленинизма Каракалпакского государственного учительского института в г. Турткуле. С августа 1942 г. по август 1947 г.

Таким, образом, в течение 40 лет Ельток Дилимбетович успешно трудился и продолжает трудиться на общественно-политическом и идеологическом участках партии.

Одновременно с научно-исследовательской и педагогической Ельток Дилимбетович вел и продолжает вести большую литературную работу. В свое время он мечтал стать литератором.

В 1928-1929 гг. он был старостой литературного кружка казах- каракалпакских студентов САКУ в Ташкенте. Руководил этим кружком Мухтар Ауэзов, а затем Сакен Сейфуллин. При непосредственной помощи Сакена Сейфуллина несколько его стихов было напечатано на страницах газет, в фольклорных сборниках.

В то время он участвовал в литературных дискуссиях о характере советской литературы Казахстана и Каракалпакстана, отдельные его выступления были опубликованы в печати, в частности, в журнале казах- каракалпакских студентов «Кедей Айнасы» (№ 4 за 1929 г.). Ельток Ди- лимбетович опубликовал научные статьи об Абае Кунанбаеве и Джамбуле

Джабаеве в литературном журнале Союза советских писателей Узбекистана, выступал с докладами о развитии литературы и культуры Казахстана («Советская литература Узбекистана», 1935 г., № 5, 1936 г., № 6).

Был опубликован ряд его статей по вопросам марксизма- ленинизма. Кроме литературной и педагогической работы, с 1941 г. началась его научно-исследовательская деятельность по истории национально-освободительного движения в Казахстане. По теме «Восстание казахов под руководством Кенесары Касымова» в 1946 г. на заседании Ученого Совета Средне-Азиатского Государственного Университета он успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук. После этого Ельток Дилимбетович в 1947 г. переезжает из Ташкента в Алма-Ату и до настоящего времени работает в Институте истории, археологии и этнографии АН КазССР.

С 1950 г. он успешно трудится над разработкой проблем истории промышленности, формирования революционного движения рабочего класса дореволюционного Казахстана.

В 1951 г. в связи с установлением феодально-монархического характера движения Кенесары Касымова первая защита кандидатской диссертации была отменена.

- В 1954 г. на Ученом Совете Казахского Государственного университета им. С.М. Кирова за исследование темы «Революционное движение горнорабочих Казахстана в начале XX в.» я еще раз успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук, - рассказывает Ельток Дилимбетович.

Неустанную плодотворную научную деятельность Е.Д. Дильмуха- медова характеризует разработка им важнейших проблем по истории дружбы русского и казахского народов. В 1962 г. им был опубликован в печати ряд статей об участии казахских добровольцев в Отечественной войне 1812 г., в 1963 г. - «Декабристы - о судьбах Казахстана», в 1966 г. - «Об общественно-политической деятельности польских революционеров в Казахстане».

Заслуга Ельтока Дилимбетовича перед советской исторической наукой состоит в том, что он своими исследованиями стремится внести посильный вклад в науку и дать как можно больше нового по сравнению со своими предшественниками.

«Исторические заслуги судятся не по тому, - пишет В.И. Ленин, - чего не дали исторические деятели сравнительно с современными тре-

бованиями, а по тому, что они дали нового сравнительно со своими предшественниками» (В.И.Ленин, т.2, стр. 166).

Свидетельством этого является его исследование «Горная промышленность и формирование рабочего класса в Северном и Центральном Казахстане в XIX в.», за которое ему была присвоена ученая степень доктора исторических наук.

Ельток Дилимбетович постоянно проявляет заботу о развитии исторической науки в родной Каракалпакской АССР. Так, например, работая в Центральном Государственном архиве Казахской ССР и других архивах страны, он выявил ряд очень ценных материалов по истории Каракалпакской АССР, которые любезно отправил и по мере выявления новых материалов продолжает направлять в рукописные фонды Каракалпакского филиала АН УзССР.

11 марта 1964 г. на страницах газеты «Советская Каракалпакия» он как участник гражданской войны в Каракалпакии опубликовал статью «Разгром Джунаидхана».

На страницах печати в Киргизской и Казахской ССР им были опубликованы статьи: «Вопросы истории народов Средней Азии и Каракалпакии в трудах Чокана Валиханова» и др.

Каракалпакские историки и другие творческие работники всегда работали и сейчас работают в тесном контакте с Ельтоком Дилимбетовичем. На страницах газеты «Совет Каракалпакстана» он опубликовал статьи по истории возникновения и развития казахско-каракалпакской литературы (1920-1930 гг.). Также в соавторстве он выступил с рецензией на книгу В.Я. Басина «Россия и казахские ханства в XVI-XVIII вв.» в «Вестнике» Каракалпакского филиала АН УзССР № 3 за 1972 г., в которой автор освещает отдельные вопросы по истории Каракалпакии.

Большая роль в изучении истории рыбной промышленности и формирования рабочих рыбаков дореволюционного Казахстана и Каракалпакии принадлежит его научным докладам и выступлениям на всесоюзных научно-теоретических конференциях, совещаниях, проходивших в 1957-1964 гг. в Алма-Ате, Ленинграде, Ростове-на-Дону, Москве и др. городах.

В монографии «Очерки истории рабочего класса дореволюционного Казахстана», опубликованной в 1963 г. (в соавторстве) хорошо освещена история рыбной промышленности и формирование рабочих-рыбаков на Аральском море, благодаря чему были восполнены страницы истории пролетариата Каракалпакии.

Ельток Дилимбетович является постоянным автором и членом редколлегии по историческим наукам в Казахской Советской Энциклопедии. Он как патриот и ученый каракалпакского народа постоянно освещает основные вопросы истории, истории культуры и науки дореволюционного и советского Каракалпакстана во взаимосвязи культур народов СССР. Так, например, в первом томе Казахской Энциклопедии им было опубликовано 10 научных статей, в которых важное место занимает история Аяз Кала, одного из древнейших городов Каракалпакии (стр. 636).

Во втором томе Энциклопедии опубликовано 12 статей, одна из них статья «Бескала», т.е. «Пять городов»: Кунград, Ходжейли, Нукус, Чим- бай и Турткуль, так их назвали приехавшие казахи из трех казахских жузов в дореволюционный период. С 1924 г. эти же казахи перестали называть эти места «Бескалой», а назвали «Каракалпакстан».

В четвертом томе Энциклопедии Е. Дильмухамедов опубликовал более 30 статей, из них статьи о казахских родах «Жанкылыш», «Жакай- ым». Как указывается в статьях, часть этих родов жила и сейчас живет на территории Каракалпакской АССР.

Каракалпакские писатели и поэты - самые близкие друзья Е. Диль- мухамедова, им он посвятил статьи «Н. Жапаков», «Т. Жумамуратов», «Камалов Каллибек», «Комалов Сабир», «Аимбетов Каллы», «Досумов Янгибай». Здесь же помещены статьи о каракалпакских ученых.

В пятом томе Энциклопедии он написал большую статью из истории революционной и общественно-политической деятельности казах- каракалпакского отдела при ЦИКе Хорезмской Советской республики (1920-1924 гг.).

Мы уверены, что и в дальнейшем на страницах КСЭ им будет опубликовано еще больше статей по истории древности, средневековья, новой и советской истории Каракалпакской ССР.

Перу ученого принадлежит более 150 научных работ, из них 3 монографии, посвященные главным образом вопросам истории дореволюционного и истории советского периода Казахстана и Каракалпакстана. Из издательства «Казахстан» вышла его 3-я монография «Из истории горной промышленности Казахстана в XIX в.»

По решению политбюро ЦК КПСС и бюро ЦК КП Казахстана в 1975 г. в Алма-Ате будет проведена всемирная научная конференция по теме: «Аль-Фараби и мировая цивилизация», посвященная 1100-летию со дня рождения Аль-Фараби. Как известно, 1100-летний юбилей со дня рождения Аль-Фараби широко отмечался во многих странах мира.

Поэтому земляк каракалпаков, ученый Ельток Дилимбетович старался, чтобы советский Каракалпакстан и его ученые не остались в стороне от мирового культурного мероприятия, с этой целью он писал данную книгу. До этого он по этой же теме, начиная с 1970 г., опубликовал более 10 статей на страницах газеты «Совет Каракалпакстана».

Выступая в таком аспекте, автор удачно сочетает в себе историка- биографа, что говорит о неисчерпаемости духовных сил Ельтока Ди- лимбетовича, о большом запасе его энергии и способностей.

Таков вкратце трудовой путь Ельтока Дилимбетовича, принадлежащего к числу людей, закаленных в упорной борьбе за процветание науки. Он является одним из тех, кого с полным правом можно отнести по своей деятельности к кадрам ученых нового типа.

За долголетнюю педагогическую работу в деле подготовки партийных и советских кадров в 1946 г. Е.Д. Дильмухамедов был награжден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета Узбекской ССР. Он всегда принимал и продолжает принимать активное участие во всех мероприятиях партии и правительства по партийному строительству, коллективизации, по укреплению трудового фронта в период Великой Отечественной войны. В 1946 г. Президиум Верховного Совета СССР наградил его медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», а в 1970 г. - «За доблестный труд в ознаменование 100-летия со дня рождения В.И. Ленина».

«Достижение счастья означает, - писал еще тысячу лет назад Аль-Фараби, - полное раскрытие человеком теоретического познания и овладения им, ибо люди, живущие в политических обществах, добиваются наивысшей цели - счастья, каждый в соответствии с его природным расположением».

Это блестящее изречение крупнейшего мыслителя Востока и Казахстана применимо к результатам жизненного пути Е. Дильмухамедова, прошедшего путь от беспризорника, пастуха, батрака до доктора исторических наук.

Главный смысл своей жизни он видит в служении великому делу Коммунистической партии, советскому народу. Он всегда готов посвятить науке все свои силы, знания и способности.

Биография, составленная Е.Д. Дильмухамедовым в 1973 году.