«Спор по романо-германской проблеме».
Начал данный спор франц. граф Буленвильё (умер в 1722). Оставил рукописи «История древнего правительства Франции» (1727). Главная идея – обосновать привилегии дворянства, показав, как возникло феодальное строение общества.
В основе сословного деления Франции лежит завоевание Галлии германским племенем франков, в результате возникают противоречия между завоевателями (франками) и побежденными (их превратили в сервов). С этой точки зрения буржуа являлись потомками сервов, а дворяне – потомками франков-завоевателей. Буленвильё считал себя потомком франков.Против выступили представители буржуазии.
Аббат Жан Дюбо (ум. в 1742). Из Французской академии наук. Написал работу «Критическая история установления французской монархии в Галлии». Сформулировал концепцию «романистов» - факт завоевания отрицался и доказывал, что сами франки были галлами, и их вообще пригласили в качестве чиновников. И дворянские привилегии якобы значительно позже «культурной ассимиляции» (в 9-10 веках). Да и вообще завоевания не было, а франц. нация образовывалась постепенно.
Аббат Габриель Мабли (ум. в 1785) Очень известный и богатый, дворянин мантии. Отказался заниматься теологией, познакомился с Монтескье, стал материалистом. Написал «Наблюдения над историей Франции» (1788). В ней он поддержал идею полного суверенитета народа; против дворянских привилегий и абсолютной монархии. В отличие от предшественников, считал, что свободой пользовались не только франки, но и зависимые гало-римляне.
Шарль Луи де Монтескье (1689-1755). Стал президентом Парламента одной из крупнейших провинций Франции. Много афоризмов. «Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею». Известная работа – «Персидские письма» - резко выступает против церкви, абсолютной монархии. «Очень интересный роман. Образованные персы ездют, смотрют и видят недостатки существующего строя» (с).
Работа «О духе законов» (1748) – исследует причины существования разного социального устройства на земле. Форма гос-ва зависит, прежде всего, от природно-климатических условий. Это напоминает идеи Жана Бодена. Жаркий климат – люди беспечные, т.к. особых усилий не надо прилагать. Поэтому у них деспотия. Холодный климат – постоянная борьба за существование, они грубы, но свободны, у них другой образ жизни. Потому у них – демократия. А самый оптимальный вариант – умеренный климат. Разум и эмоции находятся в балансе, поэтому наиболее оптимальная форма – монархия (с уважающим законы монархом) или республика. Форма правления определяется не потребностями человеческого рода, не верой, а внешними факторами. Главные доводы Монтескье – выступал с позиций деизма (бог – создатель, но дальше не может вмешиваться в ход истории); критиковал христианство за претензию на вмешательство в жизнь общества. Политическая концепция очень важна – выступал за верховенство закона; свобода должна быть обеспечена законами; принцип разделения властей от деспотии и тирании. После англичан первый, кто развил концепцию общественного договора. Правителю передали многие права, кроме права на жизнь, свободу, частную собственность.Вольтер или Франсуа Мари Аруэ (1694 – 1788). Умеренное крыло ФП. В 7 лет потерял мать, 6 лет воспитывался в иезуитском колледже. В Бастилии провел 11 месяцев за политические стихи. Драма «Эдип» (1718) – очень популярной стала. «Трудно представить, что такие красавцы становятся такими … людьми в колпаках». С мадам де Шатле живет в замке Сюррель. Стал королевским историографом, членом Французской Академии. 50 томов Вольтера. «Философские письма (или письма из Англии)». «Кандид» (подвергает критике концепцию фатализма). Еще писал исторические труды. История направлена в сторону прогресса (знаний, культуры). Хотя иногда бывают упадки. Прогресс – век Перикла, век Августа, век Медичи, век Людовика XIV. Историю необходимо изучать в совокупности. И самое главное – изучение законов, обычаев, менталитета народа.
Дени Дидро (1713 – 1784). «Энциклопедия или Толковый словарь наук, искусств ремесел». Сначала был священником, а потом стал материалистом. Руссо, Вольтер, Монтескье, Гольбах – принимали участие в Энциклопедии. В них давалась новая оценка многим предметам. Это первое в истории человечество издание, в которой собраны знания. Главная цель – просветительство.
Жан Жак Руссо (1712-1778). «Рассуждение о науках и искусствах» (1750). Стал знаменитым после конкурса на эту тему. Но Руссо написал совершенно другой вывод – «ни науки, ни искусства не способствуют улучшению нравов. Они вредны – создают бедность: прав-во тратит на них каждый год все больше и больше денег, а это небольшая группа людей. При этом основная масса ничего не получает». Надо, чтобы прав-во и ученые находили общий язык и наука и искусство действовали на благо общества. «Об общественном договоре или принципы общественного права» (1762) – идея народного суверенитета. Власть в виде народного поручения, и должна выполнять волю народа. А если власть не выполняет её, то нужно свергнуть власть. Руссо не поддерживал многие идеи современников – против разделения властей, оно не нужно и даже опасно. Нужно вводить в гос-ве элементы прямой демократии. Очень любопытна концепция по поводу воспитания людей. 5 детей, но их не воспитывал и отдал в приют. Женился на сожительнице через 29 лет. «Чем меньше люди знают, тем обширнее кажутся им их знания».
Аббат Рейналь (1713-96). «История обеих Индий» (1770). Главный упор делается на колониальную политику многих стран, он её критикует – это варварское преступление против природы и человечества.
Ж. Тюрго, экономист-физиократ, государственный деятель, изложил свою концепцию прогресса в истории в сочинении «Рассуждения о всемирной истории» (1750). Человечество медленными шагами движется ко все большему совершенству, «переживая попеременно спокойствие и волнения…» Считая средневековье периодом глубокого упадка, он тем не менее выделял и в истории средних веков тенденцию прогрессивного развития, которая просматривается в технических изобретениях.
Рост городов и укрепление королевской власти подготавливали успехи человеческого духа, которыми отмечено Новое время.Идеи Тюрго оказали влияние на историческую концепцию Ж. Кондорсе. Известный математик, философ, энциклопедист, участник Французской революции, Кондорсе в 1793–1794 гг. написал труд «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». Определяющими критериями прогресса в истории выступают развитие разума, научных знаний и успехи в достижении свободы. Эти критерии положены в основу периодизации всемирной истории, в которой Кондорсе выделил 9 эпох. Первые пять эпох охватываю восходящую линию развития человечества от первобытного строя до античности. Шестая эпоха (V–XI вв.) характеризуется глубоким упадком, однако в городах существовали начатки просвещения, что предвещало в будущем возрождение. В седьмую эпоху (XI– середина XV вв.) делаются важные открытия, важнейшее из которых – изобретение книгопечатания. Начинают расшатываться суеверия, в Италии, Швейцарии, Англии появляются ростки свободы. Восьмая эпоха (середина XV – середина XVII в.) отмечена ускорением прогресса, успехами наук и философии. «Разум окончательно разбивает свои цепи» в девятую эпоху («от Декарта до образования Французской республики»). В эту эпоху «люди дошли, наконец, до понимания истинных прав человека». В этих условиях, считал Кондорсе, революции в Северной Америке и во Франции были неминуемы. Кондорсе был убежден в том, что история открывает возможность предвидения. Основываясь на этой идее, он писал о десятой эпохе – о «будущем прогрессе человеческого разума» во всем мире.
2.