Английская историография просвещения.
Зародилась раньше других нац. школ в Европе и Америке.
Формирование идеи «естественного человека», для существования которого должны были быть сняты все преграды в жизни, которых было много в окружающей действительности (в первую очередь, к ним были отнесены феодальные институты).
Сильное влияние пуританизма на все сферы жизни людей, поэтому вера в безграничные возможности разума сочеталась с деизмом (признание бога как мирового творца, но отрицание его дальнейшего вмешательства в развитие общества).
Миром правят идеи, поэтому для победы разума достаточно разъяснить людям ошибочность их идей.
Очень большое внимание просветителей занимает этика. В то время считалось, что это наука, занятая осмыслением духовно-нравственной природы человека, как наука из наук. Она должна показывать различие между добром и злом, а примеры можно брать из истории.
Прогресс исторического знания в Англии.
--сбор вещественных памятников – рукописей, книг, и проч. памятников истории:
1707 – в Лондоне воссоздано общество антикваров. Собирали материалы по разным этапам истории, особенно прошедшей революции.
1753 – в Лондоне открылся Британский музей, его основу составили коллекции антикваров. 1780 – Шотландский национальный музей древностей.
Итог. Было собрано огромное кол-во памятников эпохи Английской и Славной революций. Издано много док-тов той эпохи. Истории стало отводиться более-менее почетное место после грамматики и моральной философии в системе гуманитарных наук. Связано с тем, что историю невозможно изучать опытным путем. Вместе с тем история считалась нравственной наукой. С этой точки зрения крайне важно было изучение исторического опыта в ретроспективе.
Но были и недостатки. Во-первых, основным источником являлись труды современников и участников событий. Т.е. не было критического подхода к изучению источников. Во-вторых, авторы сочинений на первое место ставили интересный рассказ, и даже сами сочиняли истории.
В-третьих, в историографии в 18 веке утвердилось деление истории на древнюю, средневековую и новую. Древнюю могли изучать только подготовленные люди, которые знали латынь и заканчивали университет. Новая история сводилась к политической и конституционной. А преподавание истории велось на достаточно низком уровне. Хотя были созданы кафедры истории при ун-тах, главной целью было обучение дипломатов и госслужащих. Поэтому лекции не читались и упор делался на богословие. Адам Смит был исключен из университета, потому что читал «Трактат о человеке» Дэвида Юма (1739).Но в то же время возникает много новых учебных заведений, в которых изучается история. Особенно много в Шотландии – «Северные Афины» - Эдинбургский ун-т.
Историческое знание в XVII веке стало делиться на 2 категории.
а) Исторический рассказ или политический нарратив с дидактическим содержанием.
б) Систематическое описание материальных и письменных памятников прошлого.
Первое место занимало первое направление.
Джон Локк (1632-1704).
Отец английского Просвещения и первый по значимости просветитель Англии.
«Опыт о человеческом разуме» (1690) – попытка вывести представления человека из чувственного опыта. Противоположно Декарту и его афоризму Локк поставил – «Ничего нет в уме, чего не было бы раньше в ощущениях». Опирался на Гоббса.
Политические взгляды. «2 трактата о правлении» (1690). Это Библия либерализма.
Объединения людей в общественные союзы
Право на жизнь, право на свободу, право на частную собственность – неотчуждаемые права. Локк: человек может обладать таким кол-вом собственности, сколько может обрабатывать. Собственность теряется => теряются гражданские права.
Концепция гос-ва. Общество складывается до появления гос-ва. А гос-во создано для гарантии естественных прав, не имеет право посягать на эти права, а народ в этом случае имеет право на восстание.
«Договорная теория государства» и вытекающая из нее концепция монархического гос-ва.
На учение Локка опирается конституционная практика североамериканских колоний. Написал Конституцию Северной Каролины.